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乡思

未知 / 顾铤

"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
"霞彩剪为衣,添香出绣帏。芙蓉花叶□,山水帔□稀。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。
"九天天远瑞烟浓,驾鹤骖鸾意已同。
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。


乡思拼音解释:

.you xing jie xiu shu bu zhi .xiu yin chun jing yu qiu shi .
.xia cai jian wei yi .tian xiang chu xiu wei .fu rong hua ye ..shan shui pei .xi .
.di xiong ju yi jin .song bai wen he ren ...ji luo zhong zi mei ..
ru jin ruo geng sheng lai ci .zhi you he ren zeng bai lv ..
juan lian hua dong yue .ming mu qi sheng yun .zhong gong xie shi qu .xi shan luan he qun ..
wu shi mo jiao pin ru ku .yi ming xian wu yao xie xie ..
shi shang yun gui yue lu duo .nan zu yi yu zeng li ye .dong lin quan yue jiu jing guo .
xiu qing mao nv xia .ming yu ding hu pian .shui jian fu chi li .e e chu hou tian ..
xia zhong bao jian shi shi hou .bu yu tong ren shi bu chuan .
.jiu tian tian yuan rui yan nong .jia he can luan yi yi tong .
cong ci bu gui cheng wan gu .kong liu jian qie yuan huang hun ..
ju ling he ren bo .qin zheng ken qing yi .wan jue sha yan chu .han wen zhu lai chui .

译文及注释

译文
  一夜秋霜过后,菊花凋谢荷叶枯萎,而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮,整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后,香味喷人,初尝新橘,汁水齿舌间如泉般流淌。据说,吴地产的橘子女孩子剥后,手上(shang)三日仍留有余香。
举杯邀请明月,对着身影成为三人。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊,且借大好时光寻(xun)求欢娱(yu)。
  我的生命是有限的,而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,真是危险啊!已经有了危险,还要执著地去追求知识,那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名,做坏事不要受刑罚,以遵循虚无的自然之道为宗旨,便可(ke)以保护生命,可以保全天性,可以养护新生之机,可以享尽天年。
十(shi)五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。
洗却胭脂铅粉,自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外,有如佳人绝代,天寒日暮独倚修竹。黄昏院落,幽芳都无人赏,风细细,雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
邻居闻讯而来,围观的人在矮墙后挤得满满的,无不感慨叹息。
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
脊背肥厚拇指沾血,追起人来飞奔如梭。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来,山上树木葱茏,横江岸而下,在历阳县内蜿蜒延伸。

注释
如二君,故曰克:兄弟俩如同两个国君一样争斗,所以用“克”字;克,战胜。
⑨濯缨:“沧浪之水清兮,可以濯我缨”,表明自己与好友刘禹锡(刘梦得)都是清流,不是浊流,不言委屈,而人知其含冤。
三五:指星。三指心星,五指噣星。
(3)濩落:即廓落,大而无用的意思。契阔:辛勤劳苦。
③快剪句:满清统治中国后,强迫汉人都要和满人一样梳辫子,当时汉人称之为“豚尾”;剪除辫子是表示献身反清革命的决心,邹容不但自己剪辫,还曾勇敢地剪去清政府派驻日本的留学生监督的发辫。

赏析

  这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的,四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人,这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
  以下四问,又以“乃进而问之曰”一句过渡领起,其间,赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答,都省略了,因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中,从内容上看:钟离子、叶阳子皆贤德处士,但前者是帮助齐王养育百姓的人,后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人,“养其民”,是就民之处常者而言;“息其民”是就民之处变者而言,故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型,与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者,故皆以“无恙耶”热情询问,而以“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎”三句小结,作一顿挫。然后再问於陵子仲,因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事,而对国家没有用处的人,故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结,与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型,虽各有侧重,但都属于“民”的范围,故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步,而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主,显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右,故前面问后,无须再加申述;而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的,故是关键,须“进而问之”;至于国君,人民治理好了,国君自然“无恙”,故下文只间接与 国君行“王法”相关。
  “树木丛生(cong sheng),百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛:虽然已到秋风萧瑟,草木(cao mu)摇落的季节,但岛上树木繁茂,百草丰美,给人诗意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写:定神细看,在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜,汹涌起伏。作者面对萧瑟秋风,老骥伏枥,志在千里”的“壮志”胸怀。
  “清泉映疏松”,此句不唯写泉与松,月光也在其中。有月在天,方可知泉“清”、松“疏”,方有一个“映”字。“不知几千古”,此句不唯写出诗人思绪万千,亦写出诗人独立的身姿。亦可想见诗人之非常人,方有念及“千古”之心。张若虚《春江花月夜》云:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”
  前面写情之后,颈联又变换笔墨写景,景物描写不但切合诗人眼前的情境,而且由近到远,层次分明。夕阳从近处的树梢往下沉落,它的余晖返照秋山,一片火红,像野火在远远的秋山上燃烧,渐渐地隐没在山的后面。“入”字写出夕照的逐渐暗淡,也表明了诗人伫望之久,忆念之殷。不仅如此,这种夕阳西下余晖返照之景,不但加重了诗人的乡愁,而且更深一层地触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。客中久滞,渐老岁华;日暮登临,益添愁思,徘徊水边,不敢临流照影,恐怕照见自己颜貌非复平昔而心惊。其实诗人何尝不知自己容颜渐老,其所以“临水不敢照”者,怕一见一生悲,又增怅闷耳。“临水不敢照,恐惊平昔颜!”尾联充溢着一种惆怅落寞的心绪,以此收束,留下了袅袅余音。
  关于诗中是“四之”“五之”“六之”,《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”,认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:“服马四辔皆在手,两骖马内辔纳于觖,故四马皆言六辔,经未有言五辔者。”又引孔广森语曰:“四之、五之、六之,不当以辔为解,乃谓聘贤者用马为礼。三章转益,见其多庶。《觐礼》曰:‘匹马卓上,九马随之。’《春秋左传》曰:‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双,故或五或六矣。”
  “夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂,诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉,暮色朦胧,老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过:“日之夕矣,牛羊下来”。(《王风·君子役》)然而诗人并不去重复前人诗意,而是捕捉到一个全新的艺术形象:老牛自行归来,牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎,而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞,却在这宁静的气氛中悠闲自在,站立牛背,寒鸦之静附于牛之动,牛之动涵容了寒鸦之静,大小相映,动静相衬,构成新颖的画面。宋人诗力求生新,于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢?为什么不直说:“夕阳牛背寒鸦立?”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔,引起读者提出问题:那么到底有什么东西在牛背上呢?于是引出“带得寒鸦两两归”,形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
  这首诗艺术上值得称道的有两点:第一,诗人拿《黄河》罗隐 古诗来讽喻科举制度,构思巧妙;其次,句句紧扣《黄河》罗隐 古诗,而又句句别有他指,手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露,痛快淋漓(lin li),切中要害,很有代表性。诗中语气激烈,曾有人说它是“失之大怒,其词躁”(见刘铁冷《作诗百法》),即不够“温柔敦厚”。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  此诗既叹百姓之困穷,又伤国事之昏乱;既探祸乱之根,又言救乱之道;既叹生不逢时,又伤救世无力;既指斥国君之昏庸,又斥群僚不敢进言;既斥责小人乱国之行,又指斥王之不能用贤。诗中显示出一种沉郁和忧伤的情调。
  刘禹锡玄都观两诗,都是以比拟的方法,对当时的人物和事件加以讽刺,除了寄托的意思之外,仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
  《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴,旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里,目之所触,感慨系之,便写了这首诗。
  此诗的思想内容:《《关山月》陆游 古诗》虽然既写了统治集团,又写了将士、遗民,但是从头到尾贯穿着一条线索——南宋(nan song)王朝下诏和戎,这是诗的第一句指明了的。正是因为下诏和戎,将军才不战空临边,战士才不得趁年轻力壮上阵杀敌,遗民才不得从外族统治的水深火热之中解放出来。诗人的思想倾向是非常鲜明的,这就是诗中所表现的对南宋集团妥协投降政策的谴责,对抗敌爱国的将士和遗民的深切同情,和对侵略者的无比仇恨,正因为表现了这些思想,所以我们才说《《关山月》陆游 古诗》集中体现了陆游爱国诗歌的进步内容和精神实质。陆游诗歌爱国主义精神还常常表现为他壮志未酬的愤懑。在《《关山月》陆游 古诗》诗中,虽然不像《书愤》等诗那样直接表现这一点,但是在“将军不战空临边”,“厩马肥死弓断弦”,“笛里谁知壮士心”,“沙头空照征人骨”等句子中间也隐含着自己倾音无路,壮志未酬的悲愤,诗人与抗金的将士们是息息相通的。
  此诗三章十八句,每章意思基本相同,都是叙述看见池塘边的香蒲、兰草(lan cao)、莲花,便想到自己恋慕的健美心上人,不禁心烦意乱,情迷神伤,晚上觉也睡不着。
  全歌自始至终以“龙”比喻晋文公,以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四(qian si)句为第一部分,以龙飞天下,喻指晋文公前后十九年的流亡生活;以五蛇追随辅佐,喻指其追随者的情况。据《史记》,重耳流亡,足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国,其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士,《左传》所述五人与此有出入。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  中唐人以白描叙日常生活,往往曲尽人情。朱庆余《闺意上张水部》写洞房花烛夜后的新嫁娘,令人过目不忘;王建《《新嫁娘词》王建 古诗》内容如朱诗之续,艺术上亦不相让。
  “匈奴终不灭,寒山徒草草。”诗人思接千古,看到北方继匈奴而后,又有羌、突厥等为祸中原,非兵戈所能平夷,因此多少征战都是徒耗国力而已。
  “东园桃李芳已歇,独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇,反衬杨花。一个“娇”字,再次以花拟人,遣辞传神。没有上文少女戏花,“娇”字意境就不复存在,没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇,风神摇曳。通篇至此流走轻灵,一气呵成。
  比较自负,问题刁钻。如「孤往者尝为邺令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?」这个问题很难回答,稍微不慎则颜面尽失,想是袁公并非真正想知道是谁学了谁,而是有意为难陈元方。

创作背景

  黄山有“三十六大峰,三十六小峰”,在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升,以及冰川和风沙的砥砺洗礼,才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。

  

顾铤( 未知 )

收录诗词 (4784)
简 介

顾铤 顾铤(1621-1699),字表民。清无锡人。廷枢五子,勉斋公季弟。顺治八年(1651)副贡生。

秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 林周茶

与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
"光异磨砻出,轮非雕斫成。今宵刚道别,举世勿人争。
地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"
道罕将人合,心难与圣通。从兹林下客,应□代天功。"
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"


祝英台近·剪鲛绡 / 王钦若

"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。


归国遥·金翡翠 / 洪榜

闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
忽然管着一篮子,有甚心情那你何。"
空驾说。愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。


虞美人·玉阑干外清江浦 / 何转书

"孙登好淳古,卉服从穴居。弹琴合天和,读易见象初。
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻,松花沾鹤骨毛香。
犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"


望海楼晚景 / 望湖楼晚景 / 王传

贫高一生行,病长十年颜。夏满期游寺,寻山又下山。"
三星在天银河回,人间曙色东方来。
真风含素发,秋色入灵台。吟向霜蟾下,终须神鬼哀。"
谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"


次韵舒尧文祈雪雾猪泉 / 吴懋谦

已念寡俦侣,复虑劳攀跻。丈夫重志气,儿女空悲啼。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
如何忠为主,至竟不封侯。(《即边将》)
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。


断句 / 陈自修

江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
瓶澄孤井浪,案白小窗秋。莫道归山字,朝贤日献酬。"
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
千年秋色古池馆,谁见齐王西邸春。"
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。


念昔游三首 / 陈达翁

何时解轻佩,来税丘中辙。"
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"
"二雅兼二密,愔愔只自怡。腊高云屐朽,貌古画师疑。


沁园春·雪 / 曾兴仁

悯哉吹箫子,悲啼下凤楼。霜刃徒见逼,玉笄不可求。
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
留向人间光照夜。"
"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
苦志慕黄庭,殷勤求道迹。阴功暗心修,善行长日积。


行香子·过七里濑 / 郑方坤

"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
"新阳故楼上,眇眇伤遐眷。违世情易忘,羁时得无倦。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
人临沅水望,雁映楚山飞。唯有传声政,家风重发挥。"