宜僚南市住，未省食人恩。临难忽相感，解纷宁用言。
曲奏埙篪处处听。杨叶百穿荣会府，芝泥五色耀天庭。
"小儿弄笔不能嗔，涴壁书窗且当勤。
伤哉昌黎韩，焉得不迍邅。上帝本厚生，大君方建元。
后时食月罪当死，天罗磕匝何处逃汝刑。
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
"风行自委顺，云合非有期。神哉心相见，无眹安得离。
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
楚野花多思，南禽声例哀。殷勤最高顶，闲即望乡来。"
镜浪洗手绿，剡花入心春。虽然防外触，无奈饶衣新。
"我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。
近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国，
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
君居应如此，恨言相去遥。"
yi liao nan shi zhu .wei sheng shi ren en .lin nan hu xiang gan .jie fen ning yong yan .
qu zou xun chi chu chu ting .yang ye bai chuan rong hui fu .zhi ni wu se yao tian ting .
.xiao er nong bi bu neng chen .wan bi shu chuang qie dang qin .
shang zai chang li han .yan de bu zhun zhan .shang di ben hou sheng .da jun fang jian yuan .
hou shi shi yue zui dang si .tian luo ke za he chu tao ru xing .
yue zhong jian xin jin .yun wai jiang su she .shan shou hu fang zhang .shan yuan peng jia sha .
.feng xing zi wei shun .yun he fei you qi .shen zai xin xiang jian .wu zhen an de li .
mou zhuo ri jiao quan .huo ji si chu chan .nan han se shi shu .qi shou sheng yao pan .
chu ye hua duo si .nan qin sheng li ai .yin qin zui gao ding .xian ji wang xiang lai ..
jing lang xi shou lv .shan hua ru xin chun .sui ran fang wai chu .wu nai rao yi xin .
.wo sheng zhi chen .yue su nan dou .niu fen qi jiao .ji zhang qi kou .
jin zhe san jian xi po sui .yu ku wu di you huang neng .yan zhong liao liao jian xiang guo .
.bu si ren shou zhi .qi guan di shi pian .gu guang niao yu cui .du ying wu duo yan .
jun ju ying ru ci .hen yan xiang qu yao ..
译文
哦，那个顽劣的浑小子(zi)啊，不愿意同我友好交往。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自(zi)己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代(dai)，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施(shi)情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟(gen)着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问(wen)工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
注释
（40）三王：指夏禹、商汤、周文王。
1.宣德：明宣宗年号（1426-1435）。
〔60〕击节：打拍子。
孑：独。这句是说杀得不剩一个。
⑸心字罗衣：未详。杨慎《词品》卷二：“心字罗衣则谓心字香薰之尔，或谓女人衣曲领如心字。“说亦未必确。疑指衣上的花纹。”心“当是篆体，故可作为图案。”两重心字“，殆含”心心“义。李白《宫中行乐词八首》之一：”山花插鬓髻，石竹绣罗衣“，仅就两句字面，虽似与此句差远，但太白彼诗篇末云：”只愁歌舞散，化作彩云飞“，显然为此词结句所本，则”罗衣“云云盖亦相绾合。前人记诵广博，于创作时，每以联想的关系，错杂融会，成为新篇。此等例子正多，殆有不胜枚举者。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
"夜到碧溪里，无人秋月明。逢幽更移宿，取伴亦探行。
"岩谷不自胜，水木幽奇多。朔风入空曲，泾流无大波。
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
"买得一片田，济源花洞前。千里石壁坼，一条流泌泉。
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。"
丁丁啄门疑啄木。有僧来访唿使前，伏犀插脑高颊权。
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
不远其还。"
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
采樵客，莫采松与柏。松柏生枝直且坚，与君作屋成家宅。"
"但虑彩色污，无虞臂胛肥。（段成式记，长安菩萨寺
山色挽心肝，将归尽日看。村肩篮舆子，野坐白发官。
纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣，浩然吾将行。"
"短松鹤不巢，高石云不栖。君今潇湘去，意与云鹤齐。
建节辞乌柏，宣风看鹭涛。土山京口峻，铁瓮郡城牢。
"太行横偃嵴，百里芳崔巍。济滨花异颜，枋口云如裁。
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句，自话湖中旧住山。
草木沾我润，豚鱼望我蕃。向来同竞辈，岂料由我存。
"朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。
东海精为月，西岳气凝金。进则万景昼，退则群物阴。
战车彭彭旌旗动，三十六军齐上陇。陇头战胜夜亦行，
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
"吴越古今路，沧波朝夕流。从来别离地，能使管弦愁。
摇漾越江春，相将采白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
负我十年恩，欠尔千行泪。洒之北原上，不待秋风至。"
"吏中习隐好跻攀，不扰疲人便自闲。
深种胡麻共犬行。洞里仙家常独往，壶中灵药自为名。
英奇一谢世，视听一为尘。谁言老泪短，泪短沾衣巾。"
经太山，绝大海，一长吁。西摩月镜，东弄日珠。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
南方山水生时兴，教有新诗得寄余。
"汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
"新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。
饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头，性命悬须臾。天心应刺史，
"咫尺不得见，心中空嗟嗟。官街泥水深，下脚道路斜。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
"有善伊凉曲，离别在天涯。虚堂正相思，所妙发邻家。
只因长作龙城守，剩种庭前木槲花。"
花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。"
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
千山溪沸石，六月火烧云。自顾生无类，那堪毒有群。
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
幽寻如梦想，绵思属空阒。夤缘且忘疲，耽玩近成癖。
"饿马骨亦耸，独驱出东门。少年一日程，衰叟十日奔。
我愿天子回造化，藏之韫椟玩之生光华。"
井槛淋清漆，门铺缀白铜。隈花开兔径，向壁印狐踪。
促促水上景，遥遥天际途。生随昏晓中，皆被日月驱。
早秋同轨至，晨旆露华滋。挽度千夫咽，笳凝六马迟。
为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。
"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
"夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
秋卷装成寄与谁。拄杖傍田寻野菜，封书乞米趁时炊。
巾车徇前侣，白日犹昆吾。寄君臣子心，戒此真良图。"
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
北游偶逢公，盛语相称明。名因天下闻，传者入歌声。
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
相看一笑且开颜。老大希逢旧邻里，为君扶病到方山。"
"次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁有馀态。
真珠小娘下清廓，洛苑香风飞绰绰。寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。八骢笼晃脸差移，日丝繁散曛罗洞。市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。
君若有心求逸足，我还留意在名姝。（答白居易求马）"
若问旧人刘子政，如今白首在南徐。"
"花面丫头十三四，春来绰约向人时。
"新天子即位五年，岁次庚寅，斗柄插子，律调黄钟。
"闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。
零泪沾青简，伤心见素车。凄凉从此后，无复望双鱼。"
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"
天子新收秦陇地，故教移镇古扶风。"
"岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽，凤凰那得知。
"高意合天制，自然状无穷。仙华凝四时，玉藓生数峰。