"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
野猿频向屋边闻。琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
"曈昽赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。金楼美人花屏开，
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨，莲峰一夜啼琴姜。
"君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
"烂熳香风引贵游，高僧移步亦迟留。
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
.man xia bing quan yan you ming .yu yin xian dan ru shen qing .wu shan ye yu xian zhong qi .
ye yuan pin xiang wu bian wen .qin lin qiu shui dan ming yue .jiu jiu dong shan zhuo bai yun .
nian nian lai fa nian nian ge .ge jin han dan he suo zhi ..
.shan qian wu shu bi lang gan .yi jing qing sen wu yue han .
xian xiang ci zhong yi sheng shi .su zhai yin rao feng chi xing ..
.tong long he ri dong fang lai .jin cheng yan nuan zheng qing tai .jin lou mei ren hua ping kai .
.yu xian hua ma ta xiang jie .zhao qian zhui huan qi xi kai .zhong shi ya cong tian shang qu .
han ling zhen yue za pei dang .yun he bu jue ba yu yuan .lian feng yi ye ti qin jiang .
.jun shi tong da ya .yin jue gu feng sheng .wai que fu hua jing .zhong han jiao hua qing .
qing cao lian sha wu xue jian .huang yu suo sai you ying fan .sheng ge he da chun feng guo .
.lan man xiang feng yin gui you .gao seng yi bu yi chi liu .
ming nian wan ye qian zhi chang .bei fa fang fei jie ke kan ..
译文
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽(jin)传(chuan)神，君王终日观看，却百看不厌。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太(tai)容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了(liao)他，如何叫我不快乐！
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
注释
(19)已来：同“以来”。
琉璃：指玻璃，这里形容水面光滑。
胭脂：一种红色颜料。也泛指红色。
11、辟：开。
36、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
[18]泠泠(líng)：形容风清凉。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
"柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。"
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
九原何处草萋萋。香魂未散烟笼水，舞袖休翻柳拂堤。
"轻寒着背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
"南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
"卫玠羊车悬，长卿驷马姿。天嫌太端正，神乃减风仪。
"大道本无幻，常情自有魔。人皆迷着此，师独悟如何。
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
又道征辽再出师。朝见西来为过客，暮看东去作浮尸。
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
一家无信楚江边。此时晴景愁于雨，是处莺声苦却蝉。
"西入潼关路，何时更盍簪。年来人事改，老去鬓毛侵。
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
意合论文后，心降得句初。莫言常郁郁，天道有盈虚。"
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
省郎门似龙门峻，应借风雷变涸鳞。"
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
酒满梁尘动，棋残漏滴终。俭常资澹静，贵绝恃穹崇。
"远谷呈材干，何由入栋梁。岁寒虚胜竹，功绩不如桑。
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
宿雨初晴春日长，入帘花气静难忘。
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
红袖不干谁会，揉损联娟澹眉。
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
有时还独醉，何处掩衡扉。莫看棋终局，溪风晚待归。"
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。"
"天上梦魂何杳杳，宫中消息太沈沈。
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨，猿林欹枕树摇风。
不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。"
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
乍食菰浆欲折腰。金络衔头光未灭，玉花毛色瘦来焦。
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
旧疾衰还有，穷愁醉暂无。秋光如水国，不语理霜须。"
须知道德无关锁，一闭干坤一万年。"
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
结片飞琼树，栽花点蕊宫。壅应边尽北，填合海无东。
霜威食檗应难近，宜在纱窗绣户中。"
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
"年年南涧滨，力尽志犹存。雨雪朝耕苦，桑麻岁计贫。
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。