今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
究空自为理，况与释子群。"
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。"
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
jin ri jiu you bie .xiu ci piao bo shen .li qing yin shi chu .ma yi yan lei pin .
yi guo fu sheng yi wan nian .hua dong lu zhong feng he xin .shui lian yan di jian long mian .
jiu kong zi wei li .kuang yu shi zi qun ..
gui shen guai yi man bi zou .dang yan sa sa sheng qiu guang .wo wen tian wang fen li si tian xia .
qiu feng qi han gao .kai hu wang ping wu .ji ci lin yin su .yan zhi zhong mi shu .
fang shen yi suo ju .gong fa lv jian chou .le yan liang wei ji .an zhi you chen fu .
.qu ma ji ru fei .kan jun zhan sheng gui .xin deng xi shen di .geng zhuo lao lai yi .
lu shan dong nan wu lao feng .qing tian xiao chu jin fu rong .jiu jiang xiu se ke lan jie .wu jiang ci di chao yun song .
.shu tu qian tu hao .shi cai liang niu yao .bi zong qi long hu .wu xiu fu yun xiao .
xia san shu feng wai .hong sheng liang pu xi .he dang chen yi liao .zhong qu ting yuan ti ..
xiang zeng shou pin pin bu che .jian jia yu ren ren bu bie .qian hui ren lei que shou lai .
.chen hun ling jian lan xiu rong .shuang lian tao hua luo jin hong .
jiu qing luan yi hong ya zui .dan xue ji er xiao feng yu .wa huang bi yu xing xing yu .
译文
（我）欢快地(di)饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
注释
①绿阴：绿树浓荫。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
⒃蒂：瓜蒂。俗话“瓜把儿”。
（40）灵鳌：驭负石碑的，形似大龟。
茱萸：古俗，重阳登高戴茱萸花。
35. 五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
⑹渺邈：遥远。
柳湖：西湖旁多植柳，故有是称。
这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制，商人在经商的地方娶了妻或妾，离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。
孔宗翰 （?—1088）宋兖州曲阜人，字周翰。孔道辅次子。第进士，知仙源县，为治有条理。以王圭、司马光荐，由通判陵州为夔峡转运判官，提点京东刑狱，知虔州，治章、贡水啮。历陕、扬、洪、兖州，皆以治闻。哲宗元祐三年进刑部侍郎，属疾求去，以宝文阁待制知徐州，未拜卒。
禅客陪清论，渔翁作近邻。静吟穷野景，狂醉养天真。
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
时时寄书札，以慰长相思。"
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
"休沐日云满，冲然将罢观。严车候门侧，晨起正朝冠。
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
生事在云山，谁能复羁束。"
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
夫子屡新命，鄙夫仍旧官。相思难见面，时展尺书看。"
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
"吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。（《题白鹿寺》）
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
若将书画比休公，只恐当时浪生死。