幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
将为数日已一月，主人于我特地切。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
you ren fang ming shi .jia zai nan gang qu .cai shi ying xiao yuan .dao hua rao shan wu .
.chun se man san xiang .song shi huan gu xiang .chuan xia feng hei yU.qi shi de hong jiang .
xin ku su mang su .duan zhen da sheng chao .qi gao tun hai yue .pin shen si yu qiao .
.yu quan shen yun si .han qing che qin tang .you jing ling ru ci .wei guan xing yi chang .
yi jian dang kong you fei qu .dong ting jing qi lao long mian ..
bai yun wu shi du xiang qin .xian chi zhu xi shen kan shui .lan xi ma yi chu jian ren .
bu kan hui shou cang jiang shang .wan ren lu feng zai yao ming ..
.xiao xiang pu nuan quan mi he .luo suo chuan han zhi you diao .
.song men dui fu ji .mai shi yi mai sha .wei rui huan nan de .ju pin mo yan duo .
.qi ze guo ming shan .xiang feng huang luo can .shan song kai si wan .quan yue hua xin han .
jiang wei shu ri yi yi yue .zhu ren yu wo te di qie .
zhuo zhuo jia shu fei yong tian .zhang fu bu jie ci zhong yi .bao weng dang shi tu zi xian ..
tui wang zhi shi xun .shu xiang bian zheng he .cong gong xi ri duan .liu shang ye ru he ..
xiao ran bie shi shen xian qu .qi xian dong shan ji le sui ..
cai tun yi li bian an ran .shi er zhong lou jiu qu lian .geng hu xun huan can jiang xue .
.jiu duo bi fu qu .wang wei tu wei tu .ceng ceng jie you pu .yi yi he wu ju .
bi xia wen chen lai ri shi .qing kan wu wei bing ding chun ..
译文
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事(shi)，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月(yue)，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力(li)强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
天上升起一轮明月，
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
交情应像山溪渡恒久不变，
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
江畔林木茂盛，花儿盛开(kai)；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
注释
64.渥洽：深厚的恩泽。
（20）不在：是说“台”和“足恃者”之间不存在任何关系。乎：同“于”。
存为世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之时。
②些（sā）：句末语助词。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
12、仓：仓库。
（它的枝干）中间贯通，外表笔直，
⑷淑气：和暖的天气。
13、长：助长。
（6）龟：古代取龟的腹甲用来占卜。
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
陈廷策 陈廷策（一五七三 — 一六三四），字颖夫，一字觐墀。海阳（今潮州）人。衍虞父。弱冠有文名。为诸生三十馀年。明思宗崇祯五年（一六三二），督学曾化龙以学富行优拔置明经。晚年修造西湖山老君岩，建文昌祠，讲明心性之学。清康熙二十三年入祀府学乡贤。有《世馨堂诗集》、《旸山诗文集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清道光《广东通志》卷二九四有传。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
（来家歌人诗）
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
只应天上人，见我双眼明。
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。