夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
蕴蓄天然性，浇讹世恶真。男儿出门志，不独为谋身。"
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。"
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
知古斋主精校2000.01.22.
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语，低颜须向路人羞。
两情含眷恋，一饷致辛酸。夜静长廊下，难寻屐齿看。"
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
解佩他年更可期。临去莫论交颈意，清歌休着断肠词。
ye lai liu de jiang hu meng .quan wei gan sheng si di hua ..
yun xu tian ran xing .jiao e shi e zhen .nan er chu men zhi .bu du wei mou shen ..
he shi cang ran bu gui qu .yan zhao tai shang yi nian nian ..
xiao tao hua fa chun feng qi .qian li jiang shan yi meng hui ..
hao shi wu geng can jiu xing .shi shi wen huan zhuang tou sheng ..
jiu zhong ci ke yi zhan yi .qu shi ci di ti qiao qu .gui ri he nian pei yin gui .
zhi gu zhai zhu jing xiao 2000.01.22.
feng que hua en zhong er ren .qi cao bian lun tian shang shi .ru jun bu shi shi jian shen .
qiu jia yuan chang dao .han yun yue gu cheng .jia pin yu feng sui .wu di ke gui geng ..
xi shuai chuang sheng ban ye qiu .yan er e wen gong qie yu .di yan xu xiang lu ren xiu .
liang qing han juan lian .yi xiang zhi xin suan .ye jing chang lang xia .nan xun ji chi kan ..
.tao yuan you seng she .kui bu yi ren tian .hua luan si wu zhu .he ming yi you xian .
.qian zhong yan shu wan zhong bo .yin bian he fang diao mi luo .chu di bu zhi qin di luan .
jie pei ta nian geng ke qi .lin qu mo lun jiao jing yi .qing ge xiu zhuo duan chang ci .
译文
我也能够吟哦袁宏的(de)咏史诗，可惜没有(you)那识贤的将军倾听。
古道上一匹瘦马，顶着(zhuo)西风艰难地前行。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而(er)低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
注释
区区：小，少。此处作诚恳解。
43. 摄敝衣冠：撩起破旧的衣服。摄：拉、拽、撩起。敝：破旧。衣冠：衣服。偏义复词，冠没有意义。
（3）黄州惠州儋州：作者反对王安石新法，以作诗“旁讪朝庭”罪贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。在这三个地方，作者度过了长期的贬谪生活。
36.祖道：践行。
残蛩语：指蟋蟀发出的悲啼。
98.柘（zhe4这）浆：甘蔗汁。
⑤嫋嫋（niǎo niǎo）盈盈：形容舞姿摇曳美好。
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
"格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。入意云山输画匠，
"看看秋色晚，又是出门时。白发生非早，青云去自迟。
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
忽闻吼蒲牢，落日下云屿。长啸出烟萝，扬鞭赋归去。"
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
营中不用栽杨柳，愿戴儒冠为控弦。"
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
"青山小隐枕潺湲，一叶垂纶几溯沿。后浦春风随兴去，
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。"
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
儿被杀伤妻被虏，一身随驾到三峰。"
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
浮生七十今三十，已是人间半世人。"
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
一生惆怅为判花。危时只合身无着，白日那堪事有涯。
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
"来时风，去时雨，萧萧飒飒春江浦。欹欹侧侧海门帆，
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
前溪好泊谁为主，昨夜沙禽占月明。"
"首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
"步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
两情含眷恋，一饷致辛酸。夜静长廊下，难寻屐齿看。"
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
"他心明与此心同，妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界，
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
"幕客开新第，词人遍有诗。山怜九仙近，石买太湖奇。
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
书剑同三友，蓬蒿外四邻。相知不相荐，何以自谋身。"
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
"君去不来久，悠悠昏又明。片心因卜解，残梦过桥惊。
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客，江岭那知见侍臣。
无情最恨东来雁，底事音书不肯传。"
曾向天涯怀此恨，见君呜咽更凄凉。"
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事，枕簟秋凉减夜眠。
"绣帘临晓觉新霜，便遣移厨较猎场。燕卒铁衣围汉相，