书摩崖碑后
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
疑是大谢小谢李白来。"
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
书摩崖碑后拼音解释:
dan si qian chao xiao yu jiang .lao seng feng xue yi xiang xun ..
nan guo yan hua ru zhe gu .ming yue tuan yuan lin gui shui .bai yun zhong die qi cang wu .
yao mi xian du jue .cha kai shu guo feng .he dang da qun wang .gao nie fu yan zong ..
.ye si chu ren jing .she zhou deng yuan feng .lin kai ming jian yue .wan he jing wen zhong .
qing chun liu bin fa .bai ri xiang yun yan .yuan bie ji yi jian .nang zhong you ji pian ..
yi shi da xie xiao xie li bai lai ..
gong xiang chang an ding shi fei .you lu wei zeng mi ri yong .wu tan zhong bu luan tian ji .
.qian die yun feng wan qing hu .bai bo fen qu rao jing wu .
leng li qian nian he .xian shao liu yi lu .song zhi chui si wu .shan shi xiu nan tu .
.zhu xie huang jin jing shi kai .chu sheng san wu yue pei hui .
译文及注释
译文
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
苏东坡走后，有谁能识得(de)此(ci)夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他(ta)们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么(me)大事。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德(de)？
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
注释
107.獠：夜间打猎。
80.扰畜：驯养马畜。
⑵“兰亭”句：谓唐太宗最喜爱王羲之的字，以《兰亭集序》真迹作为殉葬品。兰亭，指东晋大书家王羲之《兰亭集序》写本。茧纸，为蚕茧做成、晋代习用的一种纸。昭陵，唐太宗陵墓。
27、箓（lù）图：史籍。
6.六国扰：指秦末复起之齐、楚、燕、韩，赵、魏。
赏析
《沧浪歌》佚名 古诗”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。
这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
“八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩，进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
如果说首二句，把兄弟的相思和思归之心还暗藏于字面之后，那么，次二句的这种感情表现得就更加明显了：“高梧一叶下，空斋归思多。”俗话说“一叶落而知天下秋”这高大的(da de)梧桐树上，秋风偶吹黄叶落地，便引起诗人无限的思归之情。“高梧”对“空斋”，虽是衙署中实有之景，却正契合着诗人心境空寂的情愫；“一叶下”对“秋思多”，表面是因果关系的对仗，好像因“叶下”而生“归思”之想，而实则是因“归思多”才更注意了节候的变化，由此衬出(chen chu)诗人思念诸弟之殷切。[4] 念弟思归毕竟是个人小事，从政爱民(ai min)才是职责大事。作为清正的官吏，诗人在这一点上是看得很清楚的。因而接下去写道“方用忧民瘼，况自抱微痾。”为递进之语，为尾联内容转折作铺垫。“无将别来近，颜鬓已蹉跎。”两句的言下之意是一定要好好从政爱民，切不可因思念诸弟而使岁月蹉跎。劝勉自己不要因念诸弟而变得苍老，正说明思弟情深，难于忘怀。
这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗，它共有七句话，前四句大量的重复用字，也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后，全诗没有比喻、没有用典，也没有大量的兴、比之作，可以说是完全没有格律的羁绊，用最直白的语言，抒发了最真挚的情感。
颔联照应诗题，点出了壮伟的《小孤山》谢枋(xie fang)得 古诗。“天地偶然”四字，表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一词运用典故，又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词，语义双关，即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实，更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句，对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这是屈原“天问”式的笔法，这里，李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题，更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律，那么硬要违背这种自然规律（“逆道违天”），就必然是不真实的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矫诬实多”）。照李白看来，正确的态度应该是：顺应自然规律，同自然（即“元气”，亦即“溟涬”）融为一体，混而为一，在精神上包罗和占有（“囊括”）天地宇宙（“大块”）。人如果做到了这一点，就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败。最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
春风无知，诗人责问得无理，但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨，由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情，曲折地反(di fan)映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时，这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的，而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏与黄莺不为春风所容，正是隐喻诗人的遭遇。以篇幅短小的绝句，不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴，技巧已臻化境。
这篇诗没有像《新乐府》中的有些篇那样“卒章显其志”，而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引人深思，扣人心弦。这首诗千百年来万口传诵，并不是偶然的。
从“楚人每道张旭奇”至诗末为第三段。前六句盛赞大书法家张旭的才能和为人，后六句写在溧阳酒楼和众宾客及张旭饮宴的情景，最后两句写自己欲钓鳌东海的胸襟和抱负，表达自己壮志未已，仍旧伺机报国立功的思想。张旭是李白的好友，在长安时，他们曾与贺知章、崔宗之等人有过“饮中八仙”之游。
本文是宋神宗元丰二年（1079）苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。三槐堂，是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐树于庭而得名。古代传说，三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而王佑正是王巩的曾祖父。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。
这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
“八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩，进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
如果说首二句，把兄弟的相思和思归之心还暗藏于字面之后，那么，次二句的这种感情表现得就更加明显了：“高梧一叶下，空斋归思多。”俗话说“一叶落而知天下秋”这高大的(da de)梧桐树上，秋风偶吹黄叶落地，便引起诗人无限的思归之情。“高梧”对“空斋”，虽是衙署中实有之景，却正契合着诗人心境空寂的情愫；“一叶下”对“秋思多”，表面是因果关系的对仗，好像因“叶下”而生“归思”之想，而实则是因“归思多”才更注意了节候的变化，由此衬出(chen chu)诗人思念诸弟之殷切。[4] 念弟思归毕竟是个人小事，从政爱民(ai min)才是职责大事。作为清正的官吏，诗人在这一点上是看得很清楚的。因而接下去写道“方用忧民瘼，况自抱微痾。”为递进之语，为尾联内容转折作铺垫。“无将别来近，颜鬓已蹉跎。”两句的言下之意是一定要好好从政爱民，切不可因思念诸弟而使岁月蹉跎。劝勉自己不要因念诸弟而变得苍老，正说明思弟情深，难于忘怀。
这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗，它共有七句话，前四句大量的重复用字，也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后，全诗没有比喻、没有用典，也没有大量的兴、比之作，可以说是完全没有格律的羁绊，用最直白的语言，抒发了最真挚的情感。
颔联照应诗题，点出了壮伟的《小孤山》谢枋(xie fang)得 古诗。“天地偶然”四字，表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一词运用典故，又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词，语义双关，即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实，更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句，对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这是屈原“天问”式的笔法，这里，李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题，更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律，那么硬要违背这种自然规律（“逆道违天”），就必然是不真实的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矫诬实多”）。照李白看来，正确的态度应该是：顺应自然规律，同自然（即“元气”，亦即“溟涬”）融为一体，混而为一，在精神上包罗和占有（“囊括”）天地宇宙（“大块”）。人如果做到了这一点，就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败。最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
春风无知，诗人责问得无理，但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨，由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情，曲折地反(di fan)映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时，这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的，而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏与黄莺不为春风所容，正是隐喻诗人的遭遇。以篇幅短小的绝句，不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴，技巧已臻化境。
这篇诗没有像《新乐府》中的有些篇那样“卒章显其志”，而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引人深思，扣人心弦。这首诗千百年来万口传诵，并不是偶然的。
从“楚人每道张旭奇”至诗末为第三段。前六句盛赞大书法家张旭的才能和为人，后六句写在溧阳酒楼和众宾客及张旭饮宴的情景，最后两句写自己欲钓鳌东海的胸襟和抱负，表达自己壮志未已，仍旧伺机报国立功的思想。张旭是李白的好友，在长安时，他们曾与贺知章、崔宗之等人有过“饮中八仙”之游。
本文是宋神宗元丰二年（1079）苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。三槐堂，是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐树于庭而得名。古代传说，三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而王佑正是王巩的曾祖父。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。
创作背景
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
李旦( 元代 )
收录诗词 (1171) 首
简 介
李旦 唐睿宗李旦（662年6月22日[1] —716年7月13日），初名李旭轮，唐高宗李治第八子，武则天幼子，唐中宗李显同母弟。初封殷王，领冀州大都督。他一生两度登基，二让天下，在位时间文明元年至载初二年（684年―690年）和景云元年至延和元年（710年―712年），共在位8年。公元690年让位于母后武则天，被封为皇嗣。公元710年再度即位。公元712年禅位于子李隆基（唐玄宗），称太上皇，居五年去世，享年五十五岁，庙号唐睿宗，谥号玄真大圣大兴孝皇帝，葬于桥陵。
浣溪沙·淡荡春光寒食天
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
惜往日
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
秋日
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
谒金门·花过雨
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
庭芳自摇落，永念结中肠。"
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
古东门行
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
好事近·分手柳花天
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
菩萨蛮·回文秋闺怨
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
拜年
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
翻使年年不衰老。
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
代秋情
为尔流飘风，群生遂无夭。
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
清江引·托咏
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
（王氏再赠章武）
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。