长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
"竹里过红桥，花间藉绿苗。池凉醒别酒，山翠拂行镳。
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
chang lu geng zhi fu .ci xin you dao yi .gan en yi bu xiao .huai jiu li wu wei .
wei ren cheng xiao zhu .bian xing he you qi .men jing cong zhen cao .wu xin zou ma ti ..
chun lai jiu wei nong .ju jiu dui chun cong .yi zhuo qian you san .san bei wan shi kong .
gan shi wei ze ji .zai dao fei yuan tian .cong ci shi le tu .dong gui zhi ji nian ..
qie xiu chang wang kan chun shui .geng kong gui fei ge mu yun .
gu guo bai yun yuan .xian ju qing cao sheng .yin chui shu xing lei .shu ji shi nian xiong ..
zou ping luan shi xiang cui cu .yi huo ming zhu zheng yu tao .yi xi fan zeng sui yu dou .
.zhu li guo hong qiao .hua jian jie lv miao .chi liang xing bie jiu .shan cui fu xing biao .
huang hun shi kou zhu ren men .shui wei e qing jiao zai qi .wan shi jin fu xing hai wai .
.da xue san nian wen zhuo yu .dong tang yi ju zao cheng ming .
.jiang cheng qiu ri luo .shan gui bi men zhong .xing li yan wu jiu .zhu mao wen lao weng .
.wei cheng han shi ba .song ke gui yuan dao .wu mao bei xie hui .qing li ta chun cao .
译文
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的(de)戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李(li)白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
注释
⑹列炬（jù）：猛烈的火炬。列，同烈，火势猛。
叹惋：感叹，惋惜。
[18]德绥：用德安抚。
支遁：东晋名僧，养马数匹，有人说道人养马不清高，答：“贫道爱其神骏。”此处比喻韦讽极爱曹霸的画马。“自从献宝朝河宗”：此句意指玄帝已经去世。
少孤：少，年少；孤，丧父
1、李愿，号盘谷子，唐时隐士，生平事迹不详。盘谷，在今河南济源。
（8）堂皇：广大的堂厦。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
"五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
"越艳谁家女，朝游江岸傍。青春犹未嫁，红粉旧来娼。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
"家封薛县异诸田，报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石，
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
"故人亦流落，高义动干坤。何日通燕塞，相看老蜀门。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
却教青鸟报相思。"
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
"巴江秋月新，阁道发征轮。战胜真才子，名高动世人。
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。