"楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，
贽无子，人谓屈洞所致）"
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
"日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
"满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
.chu shui xiao xiao duo bing shen .qiang ping wei jian song can chun .gao cheng zi you ling jian gu .
zhi wu zi .ren wei qu dong suo zhi ..
ai ban xi shi qu cai xiang .feng ding zhi ying zan rui fen .ye han chang shi su hua fang .
shi er jie qian lou ge shang .juan lian shui bu kan shen xian ..
.zheng lian biao ge chu hua ting .kuang shi ang cang ru xiang jing .bi luo shun feng chu de zhi .
.xiao xiao feng yu jian yang xi .xi pan wei zhou fang ya qi .yi zhou xin shi jian tan bei .
.mo wen ling jun xi ri you .jiang li chun jin an feng qiu .
zhi juan you wen xi cun yin .zi yu shan qi chong dou su .zhi ping lin sou dian gu qin .
.ji de hua kai xue man zhi .he feng he die dai hua yi .
yu bie cheng kan lian .chang gui you wei neng .ta shi cao shi bi .wei er zhuo liang cheng ..
.ri luo lin xi niao wei zhi .zi xian fei shang zui gao zhi .qian ti wan yu bu li hen .
chun neng he xu qiu yao luo .sheng sha huan tong zao hua gong ..
.cong zhi dong dian wei .quan zhu si en chu .dai tu yi song shu .he quan song yin yu .
.man ba jiao jiang dian chu ci .bi chuang huang yue jiu ying wei .neng fu han dai cheng wang ye .
.huan ru fei guan qing .xiang ci zhen gao ming .ken xian yu xu mei .chang kua he chang qing .
.zai qin sheng chu si .bo lang jie chan guan .ta ai gao lin niao .chuang kai bai ri shan .
译文
孤云陪伴着野鹤，怎么(me)(me)能在人间居住。不要买下(xia)沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
车队走走停停，西出长安才百余里。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
注释
（35）谢于诚归：即“诚归于谢”。
33.不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。
粟：小米，也泛指谷类。
①落落：豁达、开朗。
《神仙传》卷八："卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉元封二年……其子度世……共之华山，求寻其父……未到其岭，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节立其。
云色渡河秋：云彩飘过黄河，也呈现秋色。
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
宋构 宋构，字承之，成都（今属四川）人（《金石萃编》卷一四一）。神宗元丰七年（一○八四），为夔州路转运判官（《续资治通鉴长编》卷三五○）。哲宗元祐时以朝散郎知彭州。绍圣间，为金部员外郎，权都大提举川茶事（《苏轼诗集》卷二八《送宋构朝散知彭州迎侍二亲》施注）。今录诗二首。
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁，滫水犹腥近斩蛟。
近者淮夷戮，前年归马调。始闻移北葬，兼议荫山苗。
影摇云外树，声褭月中秋。曾向巴江宿，当时泪亦流。"
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
"时人莫讶再还乡，简册分明剑佩光。
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
"折枪黄马倦尘埃，掩耳凶徒怕疾雷。雪密酒酣偷号去，
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
应缘近似红儿貌，始得深宫奉五官。
"欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。支床龟纵老，取箭鹤何慵。
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
季伦怒击珊瑚摧，灵芸整鬓步摇折。十六叶中侵素光，
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
"身未立间终日苦，身当立后几年荣。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨，猿林欹枕树摇风。
吟看归不得，醉嗅立如痴。和雨和烟折，含情寄所思。"
"商山名利路，夜亦有人行。四皓卧云处，千秋叠藓生。
"醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡。"
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
"谢家山水属君家，曾共持钩掷岁华。竹里竹鸡眠藓石，
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
若教貌向南朝见，定却梅妆似等闲。
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后，出竹吟诗月上初。
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
"吾今别汝汝听言，去住人情足可安。百口度荒均食易，
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。"
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
"九清何日降仙霓，掩映荒祠路欲迷。愁黛不开山浅浅，
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
若见青云旧相识，为言流落在天涯。"
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。"
"会合无由叹久违，一年一度是缘非。
绕岸清波溢，连宫瑞气浮。去应涵凤沼，来必渗龙湫。
自随春霭乱，还放夕阳明。惆怅池塘上，荷珠点点倾。"
古来幽怨皆销骨，休向长门背雨窗。"