天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
幽崖空自老，清汉未知还。惟有凉秋夜，嫦娥来暂攀。"
相去百馀里，魂梦自相驰。形容在胸臆，书札通相思。
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
不是尚书轻下客，山家无物与王权。"
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
非才膺宠任，异代揖芳尘。况是平津客，碑前泪满巾。"
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
tian qian chun feng ling chun se .bu jiao fen fu yu chou ren ..
you ya kong zi lao .qing han wei zhi huan .wei you liang qiu ye .chang e lai zan pan ..
xiang qu bai yu li .hun meng zi xiang chi .xing rong zai xiong yi .shu zha tong xiang si .
xian wo xiao chang ri .qin peng xiao wo shu .shi pian sui fen you .ren shi du nian wu .
bu shi shang shu qing xia ke .shan jia wu wu yu wang quan ..
yi liu jue yi dai .luo shi qi qian quan .yu jun san fu yue .man er zuo chan yuan .
shui zhi jian jian yin yuan zhong .xiu jian chang ran yi zhan deng ..
.gu guan xiao tiao huai ye xi .mu chan sheng ge shui sheng wei .nian nian wei ke lu wu jin .
chang an bie ri chun feng zao .ling wai jin lai bai lu qiu .
xia shi bu zhi ji qian ren .yu xiao bu xiao tian ji sheng ..
bu zhi an shu chun you chu .pian yi yang zhou di ji qiao ..
guo lian yu pu wan jia deng .sheng pao shuang pei ci rong chong .ju luo dan xiao qi ai zeng .
chao tun tai yang jing .xi xi qiu shi sui .jiao fu fan cheng zai .yao wu zhe duo yi .
fei cai ying chong ren .yi dai yi fang chen .kuang shi ping jin ke .bei qian lei man jin ..
ai ai qian nian sheng .yong yong wan guo lai .tian wen biao ri yue .shi ling bu yun lei .
xiong chu di nou qi zai ji .ye quan bu fei kai peng fei .xiang li er .zui huan bao .
译文
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能(neng)真正称得上是治国的(de)行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵(bing)，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢(ne)？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
实在是没人能好好驾御。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
注释
（68）敏：聪慧。
①王鏊：字济之，吴县（今江苏）人，历侍讲学士。正德中，累官进户部尚书，文渊阁大学士。
46.众物：指众多的草木。居：此指生长。
椒：顶。淫祀：不合礼制的祭祀。
④振旅：整顿部队。
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
高适 高适是我国唐代着名的边塞诗人，世称高常侍，作品收录于《高常侍集》。高适与岑参并称“高岑”，其诗作笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
"微径婵娟里，唯闻静者知。迹深苔长处，步狭笋生时。
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头。"
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，
今日仲容修故业，草堂焉敢更移文。"
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
巨川济了作虚舟。竹亭阴合偏宜夏，水槛风凉不待秋。
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
"主人家在龙池侧，水中有鱼不敢食。
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
唯有绣衣周柱史，独将珠玉挂西台。"
金出继灵泉，湛若清琉璃。泓澄表符瑞，水旱无竭时。
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
如今汉地诸经本，自过流沙远背来。
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
"遥闻碧潭上，春晚紫藤开。水似晨霞照，林疑彩凤来。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
将军破了单于阵，更把兵书仔细看。"
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
驿骑难随伴，寻山半忆君。苍崖残月路，犹数过溪云。
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
"杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
老来放逐潇湘路，泪滴秋风引献之。"
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
"落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"