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杂诗二首

近现代 / 杨后

"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
野香盈客袖,禁蕊泛天杯。不共春兰并,悠扬远蝶来。"
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
文君酒市逢初雪,满贳新沽洗旅颜。"
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
湖水团团夜如镜,碧树红花相掩映。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
"梦到海中山,入个白银宅。逢见一道士,称是李八伯。
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"


杂诗二首拼音解释:

.jin la ci jing she .bing zhou ye shang gong .lu chang shan hu jin .sai guang xue wu qiong .
.zhu guang long yao huo jiong jiong .ye jie chao yun yan zhu gong .feng guan qing chui qi ji pu .
hong dou shu jian di hong yu .lian shi bu de yi shi zhu .
fan shi tai chu xian .yu dao ming zhi yi .kong dong ning zhen jing .nai wei xu zhong shi .
ba qu tian gen bing di sui .bai xue huang ya zi chang cheng .qian yi sheng .gong yi sheng .
shui rong chou mu ji .hua ying dong chun chi .bie hou wang sun cao .qing qing ru meng si ..
ye xiang ying ke xiu .jin rui fan tian bei .bu gong chun lan bing .you yang yuan die lai ..
nan chao wei you chang jiang shui .yi jiu men qian zuo shi bo .
ni jiang zhen shang ri gao shui .mai yu shi jian rong gui ren ..
zeng meng qing lian ying yu sha .jing zhi ming shan peng jin shui .shui wang dong bai dong ping cha .
wen jun jiu shi feng chu xue .man shi xin gu xi lv yan ..
you xiang peng lai bie xing ming .san zhu zhu lai wu fou tai .yi chen chen zai shi ren qing .
hu shui tuan tuan ye ru jing .bi shu hong hua xiang yan ying .
tian sheng yi wu bian san cai .jiao gan yin yang jie sheng tai .long hu shun xing yin gui qu .
.meng dao hai zhong shan .ru ge bai yin zhai .feng jian yi dao shi .cheng shi li ba bo .
qun ji xuan bai zhou .lu hai zhang huang ai .de lu ying xiang xiao .wu cheng shou si hui ..
jun gui wei wen feng qian si .jiu zhu seng fang suo zai wu ..
liu yi lin guan fa .hua ying dao yue kai .yu zhou shui ban shang .yi jiu zi yan hui ..
.da huo fang zao shi .ting yun zhou yi shou .jiang cong shang xin lv .cun jing nan yuan you .
xiu zuo gui xing xian tian zi .yuan jiao zheng ke zao huan xiang ..

译文及注释

译文
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下,似与华山争高。
你又回寺院练习禅定,听那孤独的猿猴雪中长鸣。
世代在海边生活,几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
游赏黄州的山水,闲云倒影在水中,让人赏心悦目,闲来吟啸抒怀,日子倒也过得闲适自得。
此时(shi)余姚家里(li)的厅堂上灯火通明兄第们都来了,父母也一(yi)定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城,元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
耜的尖刃多锋利,
光荣啊,你的家庭成员已经进入朝庭中枢,一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断,他们持虎符乘熊轼车,成为(wei)了地方太守。他们的未来不可限量,而且很快就会高升,进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看,他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿,向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁,与松椿同寿。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是盛满了玉色酒汁。
六朝的繁华已成陈迹,放眼望去,只见草色连空,那天淡云闲的景象,倒是自古至今,未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风,展开在宣城的近旁,飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸,百姓临河夹居,人歌人哭,掺合着水声,随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨,象给上千户人家挂上了层层的雨帘;落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功(gong)德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业(ye);恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
  宾媚人送上礼物,晋国人郤克不答应,说:“必须以萧同叔的女儿做人质,同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说:“萧同叔的女儿不是别人,是敝国国君的母亲。如果以对等相待,也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令,却说一定要人家的母亲做人质作为凭信,将何以对天子之命?而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说:‘孝子的心从不衰竭,永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯,恐怕不是施恩德于同类吧?先王划定天下的疆界,治理天下的道路,河流,考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说:‘我划定疆界,治理沟垄,朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地,却说‘全部将田垄改为东西向’就完了,只顾有利于您的战车出入,不顾土性所宜,恐怕不是先王的遗命吧?违反先王就是不义,怎么做诸侯的领袖?恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候,树立德行,帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候,勤劳王事,安抚诸侯,奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯,以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说:‘施政宽和,百福聚集。’您实在不肯宽大,从而抛弃各种福禄,这对诸侯有什么害处呢?如果您不同意,敝国国君命令使臣,已有言辞在先了,说:‘您率领贵国国君的军队光临敝国,敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严,军队遭到了挫败。承蒙您为求取(qu)齐国的福佑,不灭绝它的社稷,使它继续同贵国保持旧日的友好关系,敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余,在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜,也要服从贵国;倘若不幸战败,敢不完全听从贵国的命令?’”
己酉年的端午那天,天公不作美,狂风大作,暴雨倾盆,一眼望去,一片天昏地暗;整个汨罗江上,没有一处可以让人竞渡龙舟,借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
  苏洵又说:“张公的恩情,一定要记在心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样,我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现,所以才会记得更加久远啊。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。

注释
(15)回清倒影:回旋的清波,倒映出(山石林木)的倒影。
⑶屏山:屏风。
(35)一人之心,千万人之心也:心,心意,意愿.
⑤分:名分,职分。
10.声义:伸张正义。
(45)与设方计:替债务人想方设法。
铁锁横江:三国后期,司马炎篡魏灭蜀,惟东吴未平。吴主孙皓守将吾彦以铁索横江,欲以天险阻敌,然终为王濬所破。

赏析

  《《跂乌词》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州不久。在此诗中,诗人借助于跂乌形象婉曲而真实地展示自己坎坷的人生遭遇和凄苦心灵创伤,描绘出一副令人心恸的自画像。通过此诗,可以深入地窥视柳宗元的内心世界,准确地把握他初贬永州时的创作心态。这不仅对读者欣赏他的寓言诗帮助不少,而且对全面地了解柳宗元和他的整体作品也大有裨益。
  “山头日日风复雨”,是说《望夫石》王建 古诗风雨不动,坚如磐石,年年月月,日日夜夜,长久地经受着风吹雨打,然而它没有改变初衷,依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格,说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦,饱尝了相思的折磨,依然怀着至死不渝的爱情,依然在盼望着,等待着远方的行人。
  《梁书·文学传》有这么一段记载:“籍除轻车湘东王谘议参军,随府会稽。郡境有云门天柱山,籍尝游之,或累月不反。至若耶溪,赋诗云:‘蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。’当时以为文外独绝。”
  起句“朝云乱人目”乃是(nai shi)诗人登上二妃庙所见之景。太阳从东方冉冉升起,天边呈现出迷人的光彩,片片云霞犹如簇簇花团,奇诡变幻令人目不暇接。在“朝云”中,还含有宋玉《高唐赋》“旦为行云”之意,暗示了诗与男女之情有关。面对这一幅灿烂的晨景,诗人顿发奇想:这大概是“帝女湘川宿”的缘故吧。帝女,即指娥皇与女英,因她们是古帝唐尧的女儿,故有是称。这开端两句,诗人将奇丽的景致与奇特的传说结合起来,给全诗蒙上了一层神秘的色彩,一下子就攫住了读者的心。
  这首诗描写诗人在淮上(今江苏淮阴一带)喜遇梁州故人的情况和感慨。他和这位老朋友,十年前在梁州江汉一带有(dai you)过交往。诗题曰“喜会”故人,诗中表现的却是“此日相逢思旧日,一杯成喜亦成悲”那样一种悲喜交集的感情。 
  异乡不安之感,也是游子歌咏的老主题。《诗经·王风·葛藟》说:“谓他人父,亦莫我顾。”“谓他人母,亦莫我有。”“谓他人昆(ren kun),亦莫我闻。’’写尽了游子处他乡求告无门的境遇。汉乐府《艳歌行》中所写流宕在他县的兄弟几人要算遭遇较好的了,碰到个热情的女主人还为他们缝补破衣服,但已遭到男主人的猜忌与斜眼,害得他们不得不表白:“语卿且勿眄,水清石自见。”不过曹丕这一首没有像《诗经》、汉乐府那样,做某些细节的具体描绘,而是全用高度概括的笔墨,发挥虚笔的妙用。写得虚了,似乎说得少了,实际上概括得更深广,启人想象更多,包蕴的内容更丰富了。虚、实各有其妙用,艺术的辩证法总是如此。
  第一句是写景,同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森,绿叶满山,然而诗人到来时,却是秋来霜下,木叶零落,眼前一空。由于山空,江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象,寥廓高朗,而无萧瑟衰飒之感。
  如果说第二联只是透露一些思乡的消息,带有含蓄的意味,而又未点明;那么第三联的“乡泪客中尽”,不仅点明了乡思,而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡,而且家人也在想望着他自己的归去,遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望,是假托之词,然而使思乡的感情,抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”,是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者,而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津(渡口)的所在,反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方,以求见用,引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士,如今却奔走于东南各地(最后还到长安应进士举),却是把隐居与从政的矛盾集于一身,而这种矛盾又无法解决,故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水,与海相平,漫漫无边,加以天色阴暗,已至黄昏。这种景色,完全烘托出作者迷茫的心情。
  可见,诗分唐宋是大体的区分,不能绝对看待。王渔洋曾列举宋绝句风调类唐人者数十首,是宋中有唐;另一方面,宋诗的不少倾向往往可以追根溯源到中晚唐,是唐中有宋。大抵唐诗经过两度繁荣,晚唐诗人已感难乎为继,从选材到手法便开始有所标新立异了。这个唐宋诗交替的消息,从崔道融《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》诗中是略可窥到一些的。
  诗的首联中,“也”字之外,“红”、“满”亦不是随意用之,二字与下联以“愁”、“讶”写对樱桃的珍惜是呼应着的。清人朱瀚说:“红言其熟,起细写仍破;满言其多,起万颗许同”。“写”同“泻”,言用水漂洗,“愁仍破”,即愁其破而仍破;“许”,唐人常用口语,如许之意,“讶许同”,即令“我”惊奇竟如此相同,庾信诗云:“讶许能含笑”。此二句融入口语,言约义丰,见出诗人语言的锤炼之功。末联“金盘玉箸”承第三联大明宫富丽堂皇的意象而来,从记忆中醒来,回到“任转蓬”的蜀地“此日”。
  这首七古与《走马川行奉送封大夫出师西征》内容不同,《走马川行奉送封大夫出师西征》未写战斗,是通过将士顶风冒雪的夜行军情景烘托必胜之势;此诗则直写战阵之事,具体手法也有所不同。此诗可分四层。
  “饮马”,是用《左传》故事。公元前579年,晋楚战争中,楚军骄横狂妄,扬言“饮马于河(黄河)而归”。这里比喻李克用有“饮马于河”的军事野心。因为李克用的军队,早在公元883年(中和三年)与黄巢作战时,就已打进过帝都长安,故说“饮马早闻临渭北”。“射雕”,用了北齐斛律光射落雕鸟的故事。“雕”是一种鸷鸟,猛健善飞,不易射得。这里用斛律光的英勇善射,暗喻实力强大的李克用将要采取大规模军事行动。“山东”指太行山以东地区。这句是说李军正蓄谋打过太行山。
  诗的开头五句,是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高,越水清。”这是点出告别的地理环境,在吴山越水之际。此地应指的是茅山(在今江苏句容县),而不是横望山(在今安徽当涂县东六十里)。因茅山在东汉以来,就是道教的圣地和中心,而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地,据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”,即茅山。《弘志句容县志》中记载,陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道,当在茅山而不是横望山。此五句说,在吴山越水之间的茅山,李白紧紧握着老友元丹丘的手,在默默无言地告别,马上就要乘船离去了,但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去,河岸边但见烟绕郊树,情景凄迷,一派黯然伤别的气氛。

创作背景

  《《商颂·殷武》佚名 古诗》,《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”,谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说,云:“春秋僖四年,公会齐侯、宋公伐楚,此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’,皆侈召陵攘楚之伐,同时同事同词,故宋襄公作颂以美其父(桓公)。”(《诗古微》)王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论,毛序之伪,不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云:“考《商颂》五篇,皆盛德之事,非宋之所宜有,且其诗有‘邦畿千里,惟民所止,命于下国,封建厥福’等语,此复非诸侯之事,是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出:“或疑商时无楚,……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州,楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方,三年克之’,与此诗‘深入其阻’者合。鬼方,楚属国也。”

  

杨后( 近现代 )

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简 介

杨后 杨后,原名得春,字师山,号柳门,上元人。诸生。有《柳门遗稿》。

满宫花·月沉沉 / 胡渭生

"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠,倚风兼雨宿流莺。
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
"含桃花谢杏花开,杜宇新啼燕子来。好事可能无分得,
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)


寒食还陆浑别业 / 陈玄

"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青。
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。


大雅·江汉 / 邓仕新

胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"
搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。
江南春色共君有,何事君心独自伤。"
水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"


北征 / 王奕

兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"
"皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
"八使慎求能,东人独荐君。身犹千里限,名已九霄闻。
高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"
"湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去唿湘君。


鹦鹉 / 王企堂

天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
好山好水那相容。"
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。


念昔游三首 / 梁涉

英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
新月如眉生阔水。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。


刑赏忠厚之至论 / 谢锡勋

愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
句冷杉松与,霜严鼓角知。修心对闲镜,明月印秋池。"
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
"霞彩剪为衣,添香出绣帏。芙蓉花叶□,山水帔□稀。


谏太宗十思疏 / 黄祖舜

北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
"征人去年戍边水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,
孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。空馀岘山色,千古共嵯峨。
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。


庆春宫·秋感 / 茅维

"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,


谪岭南道中作 / 丁必捷

"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。
孝廉持水添瓶子,莫向街头乱碗鸣。"
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
"千愁万恨过花时,似向春风怨别离。