译文
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明(ming)年的衣食将怎么办？
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
那琴韵和"叹"息(xi)声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
知了在枯秃的桑林鸣叫，
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往(wang)下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又(you)为什么那样的残酷，难道是功(gong)高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
席间歌女唱起(qi)《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
注释
芳菲：芳华馥郁。
⑶西风愁起：西风从绿波之间起来。以花叶凋零，故曰“愁起“。
金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。
碧云：指茶团。宋代的茶叶大都制成团状，饮用时要碾碎再煮。碧：形容茶的颜色。笼碾：两种碾茶用具，这里作为动词用，指把茶团放在各种器皿中碾碎。玉成尘：把茶团碾得细如粉尘。这里“玉”字呼应“碧”字。
④朱阑：一作“朱栏”，红色的栏杆。
⑤带雨：韦应物《滁州西涧》：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”
114.疾：罪行。修盈：指罪行极多。
（56）宁（nìng）：难道，反诘副词。此句与上句连用反诘，调换反诘词以免重复。