品令·茶词
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
犹去悬车十五载，休官非早亦非迟。"
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
品令·茶词拼音解释:
wan li pao peng lv .san nian ge you yu .zi ran bei ju san .bu shi hen rong ku .
he chu chun shen hao .chun shen yin shi jia .ye yi cai bi ye .shan fan shai song hua .
zi wei jiang shang ke .ban zai shan zhong zhu .you shi xin shi cheng .du shang dong yan lu .
xue diao ba she wei .lin piao zhen niao ling .ju feng qian li hei .qLcao si shi qing .
jiu pai tun qing cao .gu cheng fu lv wu .huang hun zhong ji ji .qing xiao jiao wu wu .
yao xian qing yun li .xiang luan zheng yin chu .zi lian cang hai ban .lao bang bu sheng zhu .
cao ya shuang ning zhong .song yi he san chi .qing guang mo du zhan .yi dui bai yun si ..
.long chang si di kai shan lu .ba zi tai qian zhong liu lin .
you qu xuan che shi wu zai .xiu guan fei zao yi fei chi ..
.fan zhao qian shan yun shu ming .cong jun ku dao si hua qing .
译文及注释
译文
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
老百姓呆不住了便抛家别业，
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在(zai)(zai)远远的成都思念洛阳。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到(dao)深秋的季节，已(yi)是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他(ta)，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙(xian)女的体态，与薄情人没有缘份。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
笔墨收起了，很久不动用。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
注释
鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。
⑼吴娃：原为吴地美女名。《文选·枚乘〈七发〉》：“使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒……嬿服而御。”此词泛指吴地美女。醉芙蓉：形容舞伎之美。
1.一片月：一片皎洁的月光。
（25）明主之至心：指燕昭王招用贤才的至诚之心。
101、颛：通“专”。妄言，胡说。
2、礼，指治国的礼法纲纪。
⑺云窗雾阁：云雾缭绕的楼阁。扃（jiōng）：门环、门闩等。在此谓门窗关闭。
赏析
诗的前六句极写幽静的景色之美，显示诗人怡然自得之乐，读诗至此，真令人以为此翁完全寄情物外，安于终老是乡了。但结联陡然一转，长叹声中，大书一个“老”字，顿兴“万物得时，吾生行休”之叹，古井中漾起微澜，结出诗情荡漾。原来，尽管万物欣然，此翁却心情衰减，老而易倦，倦而欲睡，睡醒则思茶。而一杯在手，忽然想到晚日旧交竟零落殆尽，无人共品茗谈心，享湖山之乐，于是，一种寂寞之感，袭上心头。四顾惘然，无人可诉说。志士空老，报国无成，言念至此，只能怅怅。所以说这首诗在幽情中自有暗恨。
杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
第四章写王师进击徐夷。诗人以天怒雷震，比喻周王奋发用武；以猛虎怒吼，比喻官兵勇敢，极力突出王师惊天动地的气势。以此击徐，无异泰山压顶，自然战无不胜，攻无不克。王师迅疾深入淮河腹地，切断了徐淮的联系，还俘获了大批叛军，进而扎营于此，为剿灭敌人作准备。全章八句，前用比，后用赋，寥寥几笔便勾勒出了进军的形势，充分显示出王师的压倒优势。第五章写王师的无比声威。诗人满怀激情，借助精巧选词，串联比喻、排句，饱蘸笔墨，歌唱王师。这是全(shi quan)诗最精彩的部分。
只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。其实是对仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的(xian de)期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦。
看远处的山往往是模糊的，但《画》王维 古诗上的山色却很清楚，在近(zai jin)处听流水，应当听到水声，但《画》王维 古诗上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而《画》王维 古诗上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但《画》王维 古诗上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了《画》王维 古诗的特点。
领联具体描写纵鹰击捕，怒马追逐，进一步渲染了打猎的气氛，细致地刻画出打猎的场面，成为千古传诵的名句。诗人用“疾”字刻画鹰眼锐利，以“轻”字形容马蹄迅捷，细腻传神。
雨花台是坐落在南京城南的一处名胜，登高远眺，诸景诸色，尽收眼底。南京曾是明代建国之初的都城，明朝开国皇帝朱元璋的墓就在南京钟山之上；南明福王朝廷也曾建都于此。诗人登上雨花台，举目四望，不禁感叹万分。开头两句不禁点名了诗人的布衣身份，而且还隐含着一股豪气。魏禧在明亡之后，绝意仕进。清统治者为笼络文士，曾诏举博学鸿词，他拒绝应试，因此年至四十，仍甘心老于茅屋。“麻鞋”乃乡间野老所穿，杜甫曾以“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。在山河破碎、江山易主的时刻，魏禧以“此日麻鞋拜故京”表达了更为深沉浓重的情感。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
这首诗是杜甫在去世前半年多，即公元770年（大历五年）春停留潭州（今湖南长沙）的时候所写，表现他暮年落泊江湖而依然深切关怀唐王朝安危的思想感情。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
如果仅以上所析，诗人对泰山的描绘或只可作山水诗高手而论，然而《《游泰山六首》李白 古诗》更独具艺术特色的是，李白借助泰山神话传说，在诗中幻化出一个情节生动，亦真亦幻的泰山仙境，大大丰富了诗的内容，拓展了诗的意境，增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”，头上白光数丈，寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生，更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥，泰山的山水雄奇神异，诗人将二者融为一体，就越发增益了诗意的一种朦胧虚幻色彩，并由此诱使人们去憧憬神话中的细节，去品味其中的绵绵幽情。
可见所谓文学，归根到底，感情是重要的。有了崇高美好的感情，按照自己的感情所认为的最美的心意去着意地在一个“当”字上下功夫，锤炼而出之，就会如苏东坡说的“常行于所当行，常止于所不可不止”，如流水行云，自然超妙，这就得到了巧了。此时纵无章法，而章法已在其中矣。
第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨(ru yu)”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车，驾驷马”，未必完全是实际情形的写照，更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象，但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后，他即刻沦为兄嫂不(sao bu)化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江，东到齐与鲁”，是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱，面目多尘土”，正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中，他却“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧，由此可见。前人指出：“苦极在不敢自言。”（谭元春评语，《古诗归》卷五）深中其微。回家后，孤儿得不到片刻休息，兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上，刚在“高堂”置办好饭菜，又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复，“取”通趋，意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起，于不间断中更显出促迫和匆忙，如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车，驾驷马”沦为“行贾”、“视马”，今昔对照异常鲜明，这比单单状说诸般苦事，更能激起心灵的震荡。
杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
第四章写王师进击徐夷。诗人以天怒雷震，比喻周王奋发用武；以猛虎怒吼，比喻官兵勇敢，极力突出王师惊天动地的气势。以此击徐，无异泰山压顶，自然战无不胜，攻无不克。王师迅疾深入淮河腹地，切断了徐淮的联系，还俘获了大批叛军，进而扎营于此，为剿灭敌人作准备。全章八句，前用比，后用赋，寥寥几笔便勾勒出了进军的形势，充分显示出王师的压倒优势。第五章写王师的无比声威。诗人满怀激情，借助精巧选词，串联比喻、排句，饱蘸笔墨，歌唱王师。这是全(shi quan)诗最精彩的部分。
只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。其实是对仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的(xian de)期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦。
看远处的山往往是模糊的，但《画》王维 古诗上的山色却很清楚，在近(zai jin)处听流水，应当听到水声，但《画》王维 古诗上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而《画》王维 古诗上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但《画》王维 古诗上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了《画》王维 古诗的特点。
领联具体描写纵鹰击捕，怒马追逐，进一步渲染了打猎的气氛，细致地刻画出打猎的场面，成为千古传诵的名句。诗人用“疾”字刻画鹰眼锐利，以“轻”字形容马蹄迅捷，细腻传神。
雨花台是坐落在南京城南的一处名胜，登高远眺，诸景诸色，尽收眼底。南京曾是明代建国之初的都城，明朝开国皇帝朱元璋的墓就在南京钟山之上；南明福王朝廷也曾建都于此。诗人登上雨花台，举目四望，不禁感叹万分。开头两句不禁点名了诗人的布衣身份，而且还隐含着一股豪气。魏禧在明亡之后，绝意仕进。清统治者为笼络文士，曾诏举博学鸿词，他拒绝应试，因此年至四十，仍甘心老于茅屋。“麻鞋”乃乡间野老所穿，杜甫曾以“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。在山河破碎、江山易主的时刻，魏禧以“此日麻鞋拜故京”表达了更为深沉浓重的情感。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
这首诗是杜甫在去世前半年多，即公元770年（大历五年）春停留潭州（今湖南长沙）的时候所写，表现他暮年落泊江湖而依然深切关怀唐王朝安危的思想感情。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
如果仅以上所析，诗人对泰山的描绘或只可作山水诗高手而论，然而《《游泰山六首》李白 古诗》更独具艺术特色的是，李白借助泰山神话传说，在诗中幻化出一个情节生动，亦真亦幻的泰山仙境，大大丰富了诗的内容，拓展了诗的意境，增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”，头上白光数丈，寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生，更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥，泰山的山水雄奇神异，诗人将二者融为一体，就越发增益了诗意的一种朦胧虚幻色彩，并由此诱使人们去憧憬神话中的细节，去品味其中的绵绵幽情。
可见所谓文学，归根到底，感情是重要的。有了崇高美好的感情，按照自己的感情所认为的最美的心意去着意地在一个“当”字上下功夫，锤炼而出之，就会如苏东坡说的“常行于所当行，常止于所不可不止”，如流水行云，自然超妙，这就得到了巧了。此时纵无章法，而章法已在其中矣。
第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨(ru yu)”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车，驾驷马”，未必完全是实际情形的写照，更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象，但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后，他即刻沦为兄嫂不(sao bu)化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江，东到齐与鲁”，是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱，面目多尘土”，正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中，他却“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧，由此可见。前人指出：“苦极在不敢自言。”（谭元春评语，《古诗归》卷五）深中其微。回家后，孤儿得不到片刻休息，兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上，刚在“高堂”置办好饭菜，又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复，“取”通趋，意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起，于不间断中更显出促迫和匆忙，如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车，驾驷马”沦为“行贾”、“视马”，今昔对照异常鲜明，这比单单状说诸般苦事，更能激起心灵的震荡。
创作背景
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
李生光( 金朝 )
收录诗词 (9315) 首
简 介
李生光 （1595—?）明末清初山西绛州人，字闇章。明诸生。明亡，自号汾曲遗民。读书授徒。作诗多寓兴亡之意。生平以卫道为己任。有《儒教辨正》、《崇正黜邪汇编》、《西山阁笔》等。
夜游宫·竹窗听雨
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
何处生春早，春生晓禁中。殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
"常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤，
浣溪沙·雪颔霜髯不自惊
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
不用更教诗过好，折君官职是声名。"
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
周颂·我将
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
光武休言战，唐尧念睦姻。琳琅铺柱础，葛藟茂河漘.
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
题情尽桥
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
乌夜号
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
"秋波红蓼水，夕照青芜岸。独信马蹄行，曲江池四畔。
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
国风·周南·关雎
"连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望，
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮，
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
赠李白
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
止竟悲君须自省，川流前后各风波。"
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
二妙驰轩陛，三英咏袴襦。李多嘲蝘蜓，窦数集蜘蛛。
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。
渡汉江
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
舟移管弦动，桥拥旌旗驻。改号齐云楼，重开武丘路。
次言阳公迹，夏邑始栖迟。乡人化其风，少长皆孝慈。
君疑才与德，咏此知优劣。"
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
小雨
"平生每相梦，不省两相知。况乃幽明隔，梦魂徒尔为。
望山多倚树，弄水爱临池。远被登楼识，潜因倒影窥。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。"
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
拜新月
元伯来相葬，山涛誓抚孤。不知他日事，兼得似君无。
"春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
"慈竹不外长，密比青瑶华。矛攒有森束，玉粒无蹉跎。
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
假使如今不是梦，能长于梦几多时。"
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。