"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。"
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
.ruo zhi yan zhong fen .bao su ji jing lu .jiao jiao yang shi yan .men men du wei yu .
cang wu bai yun yuan .yan shui dong ting shen .wan li du fei qu .nan feng chi er yin ..
yin jiu xi yu guo .dan qi shan yue di .tu wen jiang sheng jing .er qu shui xiang xie ..
jin ri gao lou yuan wa shang .bu zhi pao zhi shi he ren ..
.yuan shan han zi fen .chun ye ai yun mu .zhi ci gui shi yue .liu lian xi jian du .
geng yu xie jun hu qiu si .bu zhi fang bo wang zheng fan ..
dai sheng xia shi sang tian lv .bu ji liu ying ri ri ti hua jian .
.duo shao shen tan jie zhu cheng .wang xian wei hao yi qing ming .
.luo fu xi shi qin shi nv .qian zai wu ren kong chu suo .xi shi liu shui zhi jin liu .
.ju jin chang qian meng .yun you qi jue lao .yao kong shou wan yu .xu ge kan qiu tao .
.zheng zhan chu xiu cao you shuai .xian yang wan tiao lei kan chui .qu lu quan wu qian li ke .
wen jun jian cao ze .cong ci fan cang zhou ..
ye jie wei shi ye wei zheng .nong jia he si xie xuan cheng ..
piao hu fu sheng ji si feng .xiu duan bai nian xian hou ding .xian yu qian gu shi fei tong .
mei zhi de quan xing .shi ming liang zi qian .xing xin xie shou gui .liao fu yin jiu mian ..
ci chang ji du rang chang bian .you xiang qing chao he jiu qian .pin zhi sui ran shu ci ri .sui han zhong bu gai dang nian .chi ming zao yi chao san yuan .shi zhi reng xin bu ba zhuan .jin ri xiang feng fan zi kui .xian yin dui jiu bei shan ran .
ju xiu lu tiao tuo .zhao wo fan hu ma ..jian .er lao tang shi hua ...
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦(la)，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
仰看房梁，燕雀为患；
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
注释
⑵阳月：阴历十月。
32.虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。
⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
2、旧：旧日的，原来的。
唐多令，词牌名，也写作《糖多令》，又名《南楼令》，双调，六十字，上下片各四平韵，亦有前片第三句加一衬字者。
[12]“一一”句：意谓都是高官。出自《汉书·百官公卿表上》：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶。”
君王：一作吾王。其十六
杜牧因刚直敢言，屡次进谏，多次被流放。唐武宗会昌二年（842），他四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。
俞桂 字希郄，仁和（今浙江省杭州）人，宋代官吏、诗人。绍定五年(1232)进士，一作端平二年(1235)进士。曾在滨海地区为官，做过知州。他与陈起友善，有诗文往还。他的诗以绝句最为擅长，往往带着平静的心境观照自然，而时有独到的发现。文字清畅，亦富于诗情画意。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
自是神明无感应，盛衰何得却由人。"
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
欲去中复留，徘徊结心曲。"
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
一感平生言，松枝树秋月。"
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
新文聊感旧，想子意无穷。"
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。"
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
思得乘槎便，萧然河汉游。"
此实为相须，相须航一叶。"
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
绕殿钩阑压玉阶，内人轻语凭葱苔。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，