渌水曲
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。"
"天下有水亦有山，富春山水非人寰。
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
爽得心神便骑鹤，何须烧得白朱砂。"
魂断方惊魏阙赊。浅色晕成宫里锦，浓香染着洞中霞。
书剑同三友，蓬蒿外四邻。相知不相荐，何以自谋身。"
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
渌水曲拼音解释:
yue shang fen ti bian .zhong can bu zi yun .wang can er jue jing .qu yi zhu tao jun ..
bu xian dong du cheng xiang zhai .mei xing yin de hao pian zhang ..
shu jin yun chui ye .qiang xi yue man hu .shang xin rao cun luo .ying shao jiu geng fu ..
yi dao qing yun shang .ying qi jiang pu jian .lin qiong you ci fu .yi wei zou tian yan ..
.tian xia you shui yi you shan .fu chun shan shui fei ren huan .
sui dai shu xiang yuan .xian yu xuan bu fen .dong gui liao yi diao .luan mu yi han yun ..
shuang de xin shen bian qi he .he xu shao de bai zhu sha ..
hun duan fang jing wei que she .qian se yun cheng gong li jin .nong xiang ran zhuo dong zhong xia .
shu jian tong san you .peng hao wai si lin .xiang zhi bu xiang jian .he yi zi mou shen ..
mo bei lan gan bian xiang xiao .yu jun ju shou zhu ren en ..
xing wang jing bu guan ren shi .xu yi chang huai wu bai nian ..
译文及注释
译文
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不(bu)能插簪了。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
蛇鳝（shàn）
晋献公要杀死他的世(shi)(shi)子(zi)申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山(shan)寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自(zi)己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来(lai)。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
十岁到野外踏青，想象着荷花(hua)做自己的衣裙。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛(tao)汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
注释
12 莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。
124、主：君主。
庑（wǔ）：堂下的周屋。
16.盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
5，熏笼：覆罩香炉的竹笼。香炉用来熏衣被，为宫中用物。
⑧盖：崇尚。
赏析
颔联是地上，水波辽阔的汉江连着天，这种景象给人带来物大人小的感觉，人处水上，有漂泊不定之意，故说“孤”客。全诗写得流畅，毫无生硬感。想象丰富，行笔自然，语气舒缓，用字考究。除了写景之外，一些字的力度颇大，感情也极其鲜明，如“尽”是春去夏来，“稀”是雁阵北飞，“广”是辽远阔大。
出人意料的是，“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔，直让人慨叹竟然真有这样要钱不要命的人，何其可悲。再回想前文，这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊——这样的人，竟是溺死河中。为何？已不言自明。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了《终南山》王维 古诗的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
此诗首句写景；第二句落实景之所在，又引出诗人并点明其身分，为下文的发问作铺垫；第三句以发问来抒情；第四句补述所感之由。全诗篇幅虽小而布置得宜，曲折有致。
诗是寄赠好友的，所以从叙别开头。首联即谓去年春天在长安分别以来，已经一年。以花里逢别起，即景勾起往事，有欣然回忆的意味；而以花开一年比衬，则不仅显出时光迅速，更流露出别后境况萧索的感慨。颔联写自己的烦恼苦闷。“世事茫茫”是指国家的前途，也包含个人的前途。当时长安尚为朱泚盘踞，皇帝逃难在奉先，消息不通，情况不明。这种形势下，他只得感慨自己无法料想国家及个人的前途，觉得茫茫一片。他作为朝廷任命的一个地方行政官员，到任一年了，眼前又是美好的春天，但他只有忧愁苦闷，感到百无聊赖，一筹莫展，无所作为，黯然无光。颈联具体写自己的思想矛盾。正因为他有志而无奈，所以多病更促使他想辞官归隐；但因为他忠于职守，看到(kan dao)百姓贫穷逃亡，自己未尽职责，于国于民都有愧，所以他不能一走了事。这样进退两难的矛盾苦闷处境下，诗人十分需要友情的慰勉。尾联便以感激李儋的问候和亟盼他来访作结。
“月”既然是全文描写的主题对象，而谢庄在四百四十三个字中，直接点出“月”字的，虽然仅有六次，但是每一次都是那(shi na)么恰到好处。
诗人所期待的，就是参与平叛、为国雪耻之用。
诗人把扬州明月写到了入神的地步(bu)，并用“无赖”之“明月”，把扬州装点出无限的风姿，与《《忆扬州》徐凝 古诗》的标题吻合无间，使人向往扬州的美好。这也许是诗人有意的安排，这种大胆的艺术构思所产生的效果，令人为之惊叹。
文中明褒实贬，诡谲嘲弄。《《游灵岩记》高启 古诗》以灵岩之“异”，一贯到底，借记述灵岩之游，运用明褒实贬的手法，诡谲巧妙地嘲弄了一伙趋炎附势的新贵。作者先说灵岩山特异于苏州诸山。吴城东面是广袤的平原，只有西面是连绵起伏的峰峦叠嶂。“峰联岭属”之中，灵岩一山独秀，像是不肯和众峰排列在一起，独具匠心地突出灵岩山之“异”，也为下文的议论设下伏笔。接着，作者着重描述灵岩山以吴王夫差及西施诸古迹著名，以山上台、轩、阁可以四周远眺“虚明动(dong)荡”称胜，而对灵岩山本身的景物未予正面描述与称道。然后笔调一转，忽然(hu ran)说：“启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。”——他自己是当地人，虽然常游灵岩山，但未发现灵岩有幽境胜景，用文中的话来说，仿佛灵岩山故意鄙薄本地人浅陋，把幽境胜景都隐藏起来，等待外来贵宾莅临欣赏。从而引出饶介及其随行的游山，见出饶介对灵岩山景物“幽显巨细”，莫不称道，而作者自认“浅陋”，从前不识灵岩山。最后借饶介“命客赋诗，而属启为之记”，发挥议论：山被人欣赏，人欣赏山，两相对应，有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，“皆不足以尽夫游观之乐”。名山须待名士赏识，名士须遇名山共游。“今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值”。并且特意点明“若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？”他只是“有幸”参与此游，其实并不在“名士”诸公之列。
接下来，宫殿群倒影的出现使得凝视水池的诗人产生了一时的错觉：由于宫殿群的倒影添加在天空的倒影上，他错认为它们是天上的宫殿，但又“纠正”了自己的比喻，指出它们是“汉家城阙”。诗人的视界逐渐充实和扩大，从空澄的水池到皇帝一群的来临，再到宫殿群，这一切都是从水中倒影看出来的。接着诗人又从他的“镜子”中看到了京城地区的全景。读者在陈子昂的《感遇三十八首》中已看到，旧的虚构需要加以合理化，在这里是宫廷和天的同一；解决办法是一种在唐诗中流行的比喻形式——“迷惑的比喻”，诗人含蓄地或明确地承认比喻的虚构性，他不说“甲是乙”，却说“在我看来”、“我误认甲是乙”。
这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋(bei di)为“诲淫”了。
出人意料的是，“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔，直让人慨叹竟然真有这样要钱不要命的人，何其可悲。再回想前文，这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊——这样的人，竟是溺死河中。为何？已不言自明。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了《终南山》王维 古诗的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
此诗首句写景；第二句落实景之所在，又引出诗人并点明其身分，为下文的发问作铺垫；第三句以发问来抒情；第四句补述所感之由。全诗篇幅虽小而布置得宜，曲折有致。
诗是寄赠好友的，所以从叙别开头。首联即谓去年春天在长安分别以来，已经一年。以花里逢别起，即景勾起往事，有欣然回忆的意味；而以花开一年比衬，则不仅显出时光迅速，更流露出别后境况萧索的感慨。颔联写自己的烦恼苦闷。“世事茫茫”是指国家的前途，也包含个人的前途。当时长安尚为朱泚盘踞，皇帝逃难在奉先，消息不通，情况不明。这种形势下，他只得感慨自己无法料想国家及个人的前途，觉得茫茫一片。他作为朝廷任命的一个地方行政官员，到任一年了，眼前又是美好的春天，但他只有忧愁苦闷，感到百无聊赖，一筹莫展，无所作为，黯然无光。颈联具体写自己的思想矛盾。正因为他有志而无奈，所以多病更促使他想辞官归隐；但因为他忠于职守，看到(kan dao)百姓贫穷逃亡，自己未尽职责，于国于民都有愧，所以他不能一走了事。这样进退两难的矛盾苦闷处境下，诗人十分需要友情的慰勉。尾联便以感激李儋的问候和亟盼他来访作结。
“月”既然是全文描写的主题对象，而谢庄在四百四十三个字中，直接点出“月”字的，虽然仅有六次，但是每一次都是那(shi na)么恰到好处。
诗人所期待的，就是参与平叛、为国雪耻之用。
诗人把扬州明月写到了入神的地步(bu)，并用“无赖”之“明月”，把扬州装点出无限的风姿，与《《忆扬州》徐凝 古诗》的标题吻合无间，使人向往扬州的美好。这也许是诗人有意的安排，这种大胆的艺术构思所产生的效果，令人为之惊叹。
文中明褒实贬，诡谲嘲弄。《《游灵岩记》高启 古诗》以灵岩之“异”，一贯到底，借记述灵岩之游，运用明褒实贬的手法，诡谲巧妙地嘲弄了一伙趋炎附势的新贵。作者先说灵岩山特异于苏州诸山。吴城东面是广袤的平原，只有西面是连绵起伏的峰峦叠嶂。“峰联岭属”之中，灵岩一山独秀，像是不肯和众峰排列在一起，独具匠心地突出灵岩山之“异”，也为下文的议论设下伏笔。接着，作者着重描述灵岩山以吴王夫差及西施诸古迹著名，以山上台、轩、阁可以四周远眺“虚明动(dong)荡”称胜，而对灵岩山本身的景物未予正面描述与称道。然后笔调一转，忽然(hu ran)说：“启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。”——他自己是当地人，虽然常游灵岩山，但未发现灵岩有幽境胜景，用文中的话来说，仿佛灵岩山故意鄙薄本地人浅陋，把幽境胜景都隐藏起来，等待外来贵宾莅临欣赏。从而引出饶介及其随行的游山，见出饶介对灵岩山景物“幽显巨细”，莫不称道，而作者自认“浅陋”，从前不识灵岩山。最后借饶介“命客赋诗，而属启为之记”，发挥议论：山被人欣赏，人欣赏山，两相对应，有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，“皆不足以尽夫游观之乐”。名山须待名士赏识，名士须遇名山共游。“今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值”。并且特意点明“若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？”他只是“有幸”参与此游，其实并不在“名士”诸公之列。
接下来，宫殿群倒影的出现使得凝视水池的诗人产生了一时的错觉：由于宫殿群的倒影添加在天空的倒影上，他错认为它们是天上的宫殿，但又“纠正”了自己的比喻，指出它们是“汉家城阙”。诗人的视界逐渐充实和扩大，从空澄的水池到皇帝一群的来临，再到宫殿群，这一切都是从水中倒影看出来的。接着诗人又从他的“镜子”中看到了京城地区的全景。读者在陈子昂的《感遇三十八首》中已看到，旧的虚构需要加以合理化，在这里是宫廷和天的同一；解决办法是一种在唐诗中流行的比喻形式——“迷惑的比喻”，诗人含蓄地或明确地承认比喻的虚构性，他不说“甲是乙”，却说“在我看来”、“我误认甲是乙”。
这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋(bei di)为“诲淫”了。
创作背景
本诗可大致分成三个部分。
浣溪沙·麻叶层层苘叶光
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
若见青云旧相识，为言流落在天涯。"
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
未见我身头已白。茫茫四海本无家，一片愁云飏秋碧。
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
"苌弘血染新，含露满江滨。想得寻花径，应迷拾翠人。
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
醉垂鞭·双蝶绣罗裙
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
"削玉森森幽思清，院家高兴尚分明。卷帘阴薄漏山色，
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
题诗昔佳士，清风二林喻。上智失扣关，多被浮名误。
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作
早知涉世真成梦，不弃山田春雨犁。"
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
"一年极目望西辕，此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命，
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
黄葛篇
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
望阙飞华盖，趋朝振玉珰。米惭无薏苡，面喜有恍榔。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
"三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
当时便向乔家见，未敢将心在窈娘。
登单父陶少府半月台
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
未知朽败凡间骨，中授先生指教无。"
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
南乡子·乘彩舫
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
大国兵戈日，故乡饥馑年。相逢江海上，宁免一潸然。"
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
言志
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
木为连枝贵，禽因比翼珍。万峰酥点薄，五色绣妆匀。
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
冷角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。"
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
春居杂兴·两株桃杏映篱斜
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
"檐前飞雪扇前尘，千里移添上苑春。
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
回头唯恐更消魂。我为孟馆三千客，君继宁王五代孙。
岐山取得娇凤雏，管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔，
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
采桑子·轻舟短棹西湖好
夜来微雨已沾巾。敢同俗态期青眼，似有微词动绛唇。
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
"雀入官仓中，所食能损几。所恨往复频，官仓乃害尔。
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
代赠二首
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
安石本怀经济意，何妨一起为苍生。"
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
莓苔深峭壁，烟霭积层崖。难见囊中术，人间有岁华。"
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。