一枝花·咏喜雨
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
麻衣酷献平生业，醉倚春风不点头。
唯有贵妃歌舞地，月明空殿锁香尘。"
"凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。
若似松篁须带雪，人间何处认风流。
燕轻犹自识宫钗。江山只有愁容在，剑珮应和愧色埋。
口诵太古沧浪词。词云太古万万古，民性甚野无风期。
水石应容病，松篁未听谗。罐香松蠹腻，山信药苗缄。
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
一枝花·咏喜雨拼音解释:
.jia zai wu yun xi pan zhu .shen you wu xia zuo xian ren .an che wei zhi chai guan wai .
ma yi ku xian ping sheng ye .zui yi chun feng bu dian tou .
wei you gui fei ge wu di .yue ming kong dian suo xiang chen ..
.fan niao ai xuan ren jing chu .xian yun si du yue ming shi .
ruo si song huang xu dai xue .ren jian he chu ren feng liu .
yan qing you zi shi gong cha .jiang shan zhi you chou rong zai .jian pei ying he kui se mai .
kou song tai gu cang lang ci .ci yun tai gu wan wan gu .min xing shen ye wu feng qi .
shui shi ying rong bing .song huang wei ting chan .guan xiang song du ni .shan xin yao miao jian .
chun feng liu shui huan wu lai .tou fang tao hua chu dong men ..
zhen hu huai cong ya .qin jie cao lan shan .yong quan jiao yan yan .lei shi fang chan chan .
.dong feng chui cao se .kong shi ke cuo tuo .bu she tai ping xian .geng ying you zi duo .
译文及注释
译文
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
一声声，小乌鸦不(bu)停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华(hua)。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗(chuang)纱，听到(dao)街上有人在叫卖杏花。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水(shui)的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
船行到江心的时候抬头(tou)远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋(feng)上射出紫色的光焰？
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
书是上古文字写的，读起来很费解。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
注释
⑿渔阳：安禄山起兵叛乱之地。此指侵扰北宋的少数民族发动了战争。
[112]长川：指洛水。
⑴蝶恋花，又名“鹊踏枝”、“凤栖梧”。唐教坊曲。《乐章集》《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。双调六十字，上下片各四仄韵。
⑽是:这。
③ 金疮：中医指刀箭等金属器械造成的伤口 。
赏析
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食(yin shi)即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
陶渊明主张(zhang)冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。
上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。可想而知，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则贾宝玉已有他属。起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘。
后两句写月照空城。淮水东边旧时月，旧时月，诗人特意标明旧时，是包含深意的。淮水，即秦淮河，横贯石头城，是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所，这里曾经是彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽的不夜城，那临照过六朝豪华之都的旧时月即是见证。然而曾几何时，富贵风流，转眼成空。如今只有那旧时月仍然从秦淮河东边升起，来照著这座空城，在夜深的时候，还过女墙来，依恋不舍地西落，这真是多情了。然而此情此景，却显得更加寂寞了。一个还字，意味深长。
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
此诗开头“步屧随春风，村村自花柳”，是说穿着草鞋信步去玩春景。即下文所谓“偶然出”。万方多难，百忧交集，然而花柳无情，并不随人事为转移，自红自绿，故花柳上用一“自”字。与“天下兵虽满，春光日自浓”的“自”，含义正同。接着写田父请杜甫喝酒：“酒酣夸新尹。”酒酣，有几分酒意的时候。“新尹”，严武是上一年十二月做的成都尹，新上任，所以说新尹。“畜眼未见有！”是田父夸严武之辞，说长了眼睛从未见过这样的好官。先极口赞美一句，下说明事实。然后他指着大儿子对杜甫说，大儿子曾被征去当兵，是个弓箭手，而且得长远当兵，没有轮番更换。现在却能放回家从事生产，他非常感激。“辛苦救衰朽”，这句是倒装句法，顺说即“救衰朽辛苦”。“差科死则已，誓不举家走”二句说田翁表示感激，欲以死报。并且要在社日大大地热闹一番，问杜甫能否留下：“拾遗能往否？”杜甫曾作左拾遗，所以田父便这样称他一声。接着的“叫”字写得很生动，叫是粗声大气的叫喊，如果说“唤妇”，便不能写出田父伪粗豪神气。浦起龙注：“叫妇二字一读，如闻其声。”
后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟，塑造了一个执着的形象，借此表现自己留恋春天的情怀，字里行间充满凄凉的美感。
这是吴文英为悼念亡妾而做的一首词，尽管后世学者对其创作背景及主旨多有争议，但词中所彰显的怀(de huai)悼之意是显而易见的。这首词在《宋六十名家词》中又题作 ‘春晚感怀’、‘感怀’，实际就是怀旧与悼亡之意。据夏承焘《吴梦窗系年》：“梦窗在苏州曾纳一妾，后遭遣去。在杭州亦纳一妾，后则亡殁。”“集中怀人诸 作，其时夏秋，其地苏州者，殆皆忆苏州遣妾；其时春，其地杭州者，则悼杭州亡妾。”《莺啼序》就是悼念亡妾诸作中篇幅最长、最完整、最能反映与亡妾爱情关 系的一篇力作。它不仅形象地反映出与亡妾邂逅相遇及生离死别，而且字里行间还透露出这一爱情悲剧是由于某种社会原因酿成的。它感情真挚，笔触细腻，寄慨遥 深，非寻常悼亡诗词之可比。
这一段，诗人巧妙地运用了多层对比的手法。首先，李白奉诏入京与赐金放还，通过“宠”与“辱”的对比，说明“乞归”出于被迫，暗讽“优诏许”的虚伪性。其次，才高而命蹇，空有祢衡之俊却难免原宪之贫，诗人通过这一对比控诉了人间的不平。第三，“醉舞”、“行歌”，似乎是一派欢乐气氛，但紧接着写李白的遭遇坎坷、穷愁潦倒，这又形成鲜明对比，原来那不过是苦中作乐。
硬语盘空，险语惊人，也还有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平，就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书，朝朝近浮名”收束全诗，这种言外之意就表现得相当明显了。
第一句“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种《菊花》元稹 古诗之多，给人以环境幽雅，如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家，可见秋菊之多，花开之盛。这么多美丽的《菊花》元稹 古诗，让人心情愉悦。
《《上留田行》李白 古诗》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
陶渊明主张(zhang)冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。
上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。可想而知，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则贾宝玉已有他属。起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘。
后两句写月照空城。淮水东边旧时月，旧时月，诗人特意标明旧时，是包含深意的。淮水，即秦淮河，横贯石头城，是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所，这里曾经是彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽的不夜城，那临照过六朝豪华之都的旧时月即是见证。然而曾几何时，富贵风流，转眼成空。如今只有那旧时月仍然从秦淮河东边升起，来照著这座空城，在夜深的时候，还过女墙来，依恋不舍地西落，这真是多情了。然而此情此景，却显得更加寂寞了。一个还字，意味深长。
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
此诗开头“步屧随春风，村村自花柳”，是说穿着草鞋信步去玩春景。即下文所谓“偶然出”。万方多难，百忧交集，然而花柳无情，并不随人事为转移，自红自绿，故花柳上用一“自”字。与“天下兵虽满，春光日自浓”的“自”，含义正同。接着写田父请杜甫喝酒：“酒酣夸新尹。”酒酣，有几分酒意的时候。“新尹”，严武是上一年十二月做的成都尹，新上任，所以说新尹。“畜眼未见有！”是田父夸严武之辞，说长了眼睛从未见过这样的好官。先极口赞美一句，下说明事实。然后他指着大儿子对杜甫说，大儿子曾被征去当兵，是个弓箭手，而且得长远当兵，没有轮番更换。现在却能放回家从事生产，他非常感激。“辛苦救衰朽”，这句是倒装句法，顺说即“救衰朽辛苦”。“差科死则已，誓不举家走”二句说田翁表示感激，欲以死报。并且要在社日大大地热闹一番，问杜甫能否留下：“拾遗能往否？”杜甫曾作左拾遗，所以田父便这样称他一声。接着的“叫”字写得很生动，叫是粗声大气的叫喊，如果说“唤妇”，便不能写出田父伪粗豪神气。浦起龙注：“叫妇二字一读，如闻其声。”
后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟，塑造了一个执着的形象，借此表现自己留恋春天的情怀，字里行间充满凄凉的美感。
这是吴文英为悼念亡妾而做的一首词，尽管后世学者对其创作背景及主旨多有争议，但词中所彰显的怀(de huai)悼之意是显而易见的。这首词在《宋六十名家词》中又题作 ‘春晚感怀’、‘感怀’，实际就是怀旧与悼亡之意。据夏承焘《吴梦窗系年》：“梦窗在苏州曾纳一妾，后遭遣去。在杭州亦纳一妾，后则亡殁。”“集中怀人诸 作，其时夏秋，其地苏州者，殆皆忆苏州遣妾；其时春，其地杭州者，则悼杭州亡妾。”《莺啼序》就是悼念亡妾诸作中篇幅最长、最完整、最能反映与亡妾爱情关 系的一篇力作。它不仅形象地反映出与亡妾邂逅相遇及生离死别，而且字里行间还透露出这一爱情悲剧是由于某种社会原因酿成的。它感情真挚，笔触细腻，寄慨遥 深，非寻常悼亡诗词之可比。
这一段，诗人巧妙地运用了多层对比的手法。首先，李白奉诏入京与赐金放还，通过“宠”与“辱”的对比，说明“乞归”出于被迫，暗讽“优诏许”的虚伪性。其次，才高而命蹇，空有祢衡之俊却难免原宪之贫，诗人通过这一对比控诉了人间的不平。第三，“醉舞”、“行歌”，似乎是一派欢乐气氛，但紧接着写李白的遭遇坎坷、穷愁潦倒，这又形成鲜明对比，原来那不过是苦中作乐。
硬语盘空，险语惊人，也还有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平，就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书，朝朝近浮名”收束全诗，这种言外之意就表现得相当明显了。
第一句“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种《菊花》元稹 古诗之多，给人以环境幽雅，如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家，可见秋菊之多，花开之盛。这么多美丽的《菊花》元稹 古诗，让人心情愉悦。
《《上留田行》李白 古诗》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
创作背景
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
刘珏( 金朝 )
收录诗词 (2593) 首
简 介
刘珏 （1410—1472）苏州府长洲人，字廷美，号完庵。宣德中，苏州知府况钟举为吏，不就，得补生员。正统三年中举人，授刑部主事，迁山西按察司佥事，年五十弃官归。博学工诗，擅行草，长山水，精于鉴赏，富于收藏。有《完庵集》。
塞鸿秋·浔阳即景
不知天地间，白日几时昧。"
寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
风骚牢兮愁烟孤。大几望兮微将晦翳，睨瀛溶兮敛然而退。
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。"
"蛾眉新画觉婵娟，斗走将花阿母边。
"已是鸿来日，堪惊却背秦。天遥三楚树，路远两河人。
茶瓶儿·去年相逢深院宇
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
"行行野雪薄，寒气日通春。故国又芳草，沧江终白身。
"所学近雕虫，知难谒至公。徒随众人后，拟老一生中。
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
咏萤
长材靡入用，大厦失巨楹。颜子不得禄，谁谓天道平。"
不知范蠡乘舟后，更有功臣继踵无。"
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
海神怕急上岸走，山燕股栗入石藏。金蛇飞状霍闪过，
堆书塞低屋，添砚涸小泉。对灯任髻爇，凭案从肘研。
欲共高僧话心迹，野花芳草奈相尤。"
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
离思五首
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
"酿黍长添不尽杯，只忧花尽客空回。
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
试看三月春残后，门外青阴是阿谁。
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去，草没山田赋遂初。
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭，蕃河流入汉家清。
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
逢病军人
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
"千里烟霞锦水头，五丁开得也风流。春装宝阙重重树，
"汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
长鲸好鲙无因得，乞取艅艎作钓舟。
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。"
"虽无先圣耳，异代得闻韶。怪石难为古，奇花不敢妖。
"门掩清曹晚，静将乌府邻。花开封印早，雪下典衣频。
神弦
正直任天真，鬼神亦相敬。之子贲丘园，户牖松萝映。
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
"东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
"寻春与送春，多绕曲江滨。一片凫鹥水，千秋辇毂尘。
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
迎春
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沈。"
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
昔之慕经史，有以佣笔札。何况遇斯文，借之不曾辍。
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝，五夜神兵数此来。
"穷秋几日雨，处处生苍苔。旧国寄书后，凉天方雁来。
早晚山川尽如故，清吟闲上鄂君船。"
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
赠卫八处士
树尽禽栖草，冰坚路在河。汾阳无继者，羌虏肯先和。"
"莫恨艰危日日多，时情其奈幸门何。
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
宝衣无影自珊珊。蕊书乞见斋心易，玉籍求添拜首难。
游来游去不禁君。莺花御苑看将尽，丝竹侯家亦少闻。
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。
感遇十二首·其一
自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻。"
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。
欲饮尊中云母浆，月明花里合笙簧。
念此向谁羞，悠悠颍川绿。
老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。"
彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。"
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖
病携秋卷重，闲着暑衣轻。一别林泉久，中宵御水声。"
迩来父子争天下，不信人间有让王。"
夜短猿悲减，风和鹊喜虚。
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
病携秋卷重，闲着暑衣轻。一别林泉久，中宵御水声。"
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"