陶甄试一致，品汇乃散殊。濯质非受彩，无心那夺朱。
地分三蜀限，关志百牢名。琬琰攀酬郢，微言鼎饪情。"
"孙弘期射策，长倩赠生刍。至洁心将比，忘忧道不孤。
捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。十月移屯来向城，
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
赖有军中遗令在，犹将谈笑对风尘。"
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
御锦通清禁，天书出暗关。嵇康不求达，终岁在空山。"
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
革道当在早，谦光斯可取。木雁才不才，吾知养生主。"
行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。"
tao zhen shi yi zhi .pin hui nai san shu .zhuo zhi fei shou cai .wu xin na duo zhu .
di fen san shu xian .guan zhi bai lao ming .wan yan pan chou ying .wei yan ding ren qing ..
.sun hong qi she ce .chang qian zeng sheng chu .zhi jie xin jiang bi .wang you dao bu gu .
bo huang gui lai shou kong wu .nang wu cun bo ping wu su .shi yue yi tun lai xiang cheng .
qiao xia dong liu shui .fang shu ying tao rui .liu shui yu chao hui .hua luo ming nian kai .
lai you jun zhong yi ling zai .you jiang tan xiao dui feng chen ..
.su su xian shi miao .yi yi zhou zi qun .man ting chen jiu li .kai hu bai qing fen .
yu jin tong qing jin .tian shu chu an guan .ji kang bu qiu da .zhong sui zai kong shan ..
.yu zuo sao tou jin bu yao .gao zhang ku diao xiang lian xiao .
xin fu ji bian yue ming .nv er pu kou chao ping ..yu fu ci ..ye ke cong tan ...
ge dao dang zai zao .qian guang si ke qu .mu yan cai bu cai .wu zhi yang sheng zhu ..
xing dao san gu xue xian chu .huan ru liu ruan er lang mi ..
译文
且看当今社会(hui)上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着(zhuo)的金钱偷偷地(di)塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主(zhu)人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能(neng)在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
请任意品尝各种食品。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简(jian)单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
北方军队，一贯是交战的好身手，
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
注释
38、卒：完成，引申为报答。
108、流亡：随水漂流而去。
耿：耿然于心，不能忘怀。
19、朕（zhèn）：我，我的。古时君臣都可称“联”，自秦始皇时起，专作皇帝自称。
七夕：农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载：“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针，或金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）网瓜上，则以符应。”又，《东京华梦录·七夕》云：“至初六、初七日晚，贵家多结彩于庭，谓之乞巧楼，铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗，女郎歹呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”，故七夕是为古代一大节日，此日除乞巧外，民间还有曝晾经书，弄化生(用蜡作的婴儿)，即乞子，同时亦有乞富、乞寿等风俗。
熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。
米汉雯 顺天宛平人，字紫来，号秀嵓。米万钟孙。顺治十八年进士。康熙间试鸿博，授编修，充云南乡试正考官，擢侍讲。工诗，与王士禛时有唱和。书法学宋米芾，亦唿“小米”。兼精金石篆刻。有《漫园诗集》、《始存集》。
"重江不可涉，孤客莫晨装。高木莎城小，残星栈道长。
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。"
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
韩非入传滥齐名。云归暂爱青山出，客去还愁白发生。
匠者受之无一词。清晨拂匣菱生镜，落日凭阑星满池。
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
乱书岩石一山憎。自知酒病衰肠怯，遥怕春残百鸟凌。
"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
散分泉水与新邻。山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人。
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
礼命公台重，烟霜陇树繁。天高不可问，空使辅星昏。"
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁，长向暗中梳白发。
"灞浐别离肠已断，江山迢递信仍稀。
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
中夜河沈沈，但闻松桂香。旷然出尘境，忧虑澹已忘。"
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
仍闻旧兵老，尚在乌兰戍。笳箫汉思繁，旌旗边色故。
"神之去，回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈，
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
"幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁，
贼里看花着探兵。讲易工夫寻已圣，说诗门户别来情。
"覆露雍熙运，澄清教化源。赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
和烟带雨送征轩。"
双林春色上，正有子规啼。
"玉珂经礼寺，金奏过南宫。雅调乘清晓，飞声向远空。
"自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃，
"男抱琵琶女作舞，主人再拜听神语。新妇上酒勿辞勤，
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
经途劳视听，怆别萦梦想。延颈旬岁期，新恩在归鞅。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。"
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌。"
茫茫重江外，杳杳一枝琼。搔首望良觌，为君华发生。"
"可怜孔雀初得时，美人为尔别开池。池边凤凰作伴侣，
当今圣天子，不战四夷平。"
已向云西寄玉田。旄节抱归官路上，公卿送到国门前。
共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"
袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院，锦袖红妆拥上楼。
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
"危心惊夜雨，起望漫悠悠。气耿残灯暗，声繁高树秋。
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
"汉章虽约法，秦律已除名。谤远人多惑，官微不自明。
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
流人何处去，万里向江州。孤驿瘴烟重，行人巴草秋。
"汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，
恩承三殿近，猎向五陵多。归路南桥望，垂杨拂细波。"
辨色趋中禁，分班列上台。祥烟初缭绕，威凤正裴回。
"倚槛恣流目，高城临大川。九回纡白浪，一半在青天。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
后庭攀画柳，上陌咽清笳。命妇羞苹叶，都人插柰花。
"天汉乘槎可问津，寂寥深景到无因。
恍恍恐不真，犹未苦承望。每日空出城，畏渴携壶浆。
月中有桂树，日中有伴侣。何不上天去，一声啼到曙。"
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
那知忽遇非常用，不把分铢补上天。"
阴天寒不雨，古木夜多猿。老病北归去，馀年学灌园。"
"府中相见少，江上独行遥。会日起离恨，新年别旧僚。
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
发美童年髻，簪香子月花。便随琛赆入，正朔在中华。"
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
鹤鸣华表应传语，雁度霜天懒寄书。"
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
"按节鸣笳中贵催，红旌白旆满船开。
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦唿儿。
委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
荡摇清管杂，幽咽野风传。旅舍闻君听，无由更昼眠。"
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
"下马荒阶日欲曛，潺潺石熘静中闻。