种白蘘荷
白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长，年代无人阙半平。
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
地近欢娱远，天低雨露高。时看回辇处，泪脸湿夭桃。"
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
只此上高楼，何如在平地。"
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
种白蘘荷拼音解释:
bai yang feng qi liu chu qing .gang yuan xuan zang song xin chang .nian dai wu ren que ban ping .
sui xing lin dou niu .shui guo jia xiang zhi .bu du cang sheng su .reng jian liu zou xi .
hai tang ruo yao fen liu pin .qiu ju chun lan liang qia ping ..
di jin huan yu yuan .tian di yu lu gao .shi kan hui nian chu .lei lian shi yao tao ..
.ming sui gong cheng lei fu qing .lu yu yin qi jiu xiang qing .lv sheng chu xia jin hua sheng .
.ming sui gong cheng lei fu qing .lu yu yin qi jiu xiang qing .lv sheng chu xia jin hua sheng .
zhi ci shang gao lou .he ru zai ping di ..
geng geng yi ping yuan .li li ru wang chang .ying kong wu ding cai .piao jing you yu guang .
chang wei ji he dao lin xiang .you xi jin qian dui luo hui ..
yun dui xi wang zei lian ying .fen kun he dang ju yi bing .
译文及注释
译文
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
看到(dao)前庭(ting)后院，让人想起很多伤心的事，只有春(chun)风秋月知道。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨(gu)又如何呢？
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与(yu)世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面(mian)整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈(bei)小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
注释
⑸晚节：晚年的气节。黄花：菊花。
⑵长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
⑷河阳：今河南孟县。
【赵郡】苏辙先世为赵郡栾城（今河北赵县）人
⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
①洛城：今河南洛阳。
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
赏析
“处世若大梦，胡为劳其生？”道家和佛家，都将人生看作是一场梦，认为人生不过是一场虚幻，唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”，才是真实的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判，同时在醉意朦胧中，以新的眼光发现新的天地，充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候，觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁：“觉来眄庭前，一鸟化间鸣。借问此何时，春风语流莺。”庭前花丛中，有一只小鸟在鸣叫，原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香，春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与，不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见，而如今在(jin zai)醉后醒来才突然发现，正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来，他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的(xian de)幽美之境。这种发现，犹如哲学上的顿悟，使人突然进入了一种前所未有的哲理境界，那是超凡脱俗的另一个世界，一切人间的忧虑和烦恼，都不复存在了。在这里宠辱皆忘，只有审美的观照、心灵的宁静。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
“远鹤无前侣，孤云寄太虚。”出家人如野鹤闲云，如怀素大师，至少在草书上是“无前侣”的。而其下笔，也如“孤云寄太虚”。没有如此的境界，也谈不上相应的艺术成就。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是(de shi)茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
其一
第一首
先说自然。庾开府即庾信，因曾官开府仪同三司，故称。庾信是梁朝著名诗人，早年在金陵做官，和父亲庾肩吾一起，深受梁武帝赏识，所谓“父子东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆”。诗人从辇路、宫庭着笔来怀古，当然很容易联想到庾信，它与作者的眼前情景相接相合，所以是自然的。
紧接着“伊余”二句表明了刘琨报效国家的决心：承受着晋朝的恩宠，国家遭受厄运时，自然要感奋而起，为国奔走献身。为了从战乱中拯救国家，刘琨艰苦转战，备尝艰辛，甚至遇害前仍念念不忘抗击入侵之敌而置个人安危于不顾，为了国家，他确实做到了奋不顾身。
柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为(hu wei)我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
前八句为第一层，主要写官场失意后的不满与当时矛盾的处境。魏晋南朝时代权力斗争激烈，仕途风波险恶，因此士族文人既有进取之志，又有企羡隐逸之心，而诗人所面临的，却是两者俱无所得的困境。诗一开头即由此下笔：“潜虬”一句喻深藏不露、孤高自赏的生活，“飞鸿”一句喻奋进高飞、声名动世的境界；下面两句说无论前者还是后者，自己都不能做到，深感惭傀。四句中，第三句紧接第二句，第四句远承第一句，诗意连贯而有变化。以上四句用形象的比喻写出自己的困境，但为何会这样，并未交代清楚，所以又有后四句把前四句加以落实。“进德”谓进取功业，施恩德于世人，与“飞鸿”一句相应。——但虽有此志，却是才智不及。这句实际的意思，是说自己耿直守正，乃至受人陷害。“退耕”谓退隐田园，以耕作自资，与“潜虬”一句相应。——但徒怀此愿，却是力所未能。以谢氏的富有，当然谈不上“退耕力不任”的问题。这句实际的意思，是说自己颇有退隐之心，只是为形势所格，无法实现。因为当时谢灵运如果拒绝赴任，就是公开表示与当权者对抗，极可能招致更大麻烦。下面进一步写自己于无奈中来到这偏僻的海隅，入冬后久卧病床，所对唯有萧索枯瑟之空林。全诗由虚入实，由远及近，气氛渐渐降到最低点。
全诗虽时有比兴，但总体上还是用的赋法。从未见君子之思，到远见君子之至，近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬，可概见赋体端倪(ni)。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷，“诗，可以观”，信矣。
上二句写初出荷茎之至微至小，文势犹如尺蠖之屈，已蓄足了力。于是乎五、六二句，乃一变而由屈转伸，忽出石破天惊之语。“宁知寸心里，蓄紫复含红！”那荷茎长不满寸，看上去若有若无。然而谁能知道，那短茎里寓含着的花蕾胚芽，却蕴育着万紫千红的将来。只等夏天一到，它就要把那绚丽的色彩，洒满整个池塘。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（杨万里《晓出净慈寺送林子方》），这满眼红绿的壮观景象，正是“新荷”的未来世界。
次句接着写由于打猎之故，碎叶城城门大开，防守疏漏。碎叶城在今中亚细亚伊塞克湖西北，吉尔吉斯斯坦共和国托克马克附近，唐时属安西大都护府。“孤城”二字暗示碎叶城处在边防最前沿，孤立无援，形势严峻，对于能否扼守住边关，防止外敌之侵入，举足轻重，边将却骄奢轻敌，城门洞开地出猎而去，其危殆之势无异于引一发而(fa er)垂千钧。诗人的焦虑和愤慨之情，溢于言表。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
“远鹤无前侣，孤云寄太虚。”出家人如野鹤闲云，如怀素大师，至少在草书上是“无前侣”的。而其下笔，也如“孤云寄太虚”。没有如此的境界，也谈不上相应的艺术成就。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是(de shi)茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
其一
第一首
先说自然。庾开府即庾信，因曾官开府仪同三司，故称。庾信是梁朝著名诗人，早年在金陵做官，和父亲庾肩吾一起，深受梁武帝赏识，所谓“父子东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆”。诗人从辇路、宫庭着笔来怀古，当然很容易联想到庾信，它与作者的眼前情景相接相合，所以是自然的。
紧接着“伊余”二句表明了刘琨报效国家的决心：承受着晋朝的恩宠，国家遭受厄运时，自然要感奋而起，为国奔走献身。为了从战乱中拯救国家，刘琨艰苦转战，备尝艰辛，甚至遇害前仍念念不忘抗击入侵之敌而置个人安危于不顾，为了国家，他确实做到了奋不顾身。
柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为(hu wei)我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
前八句为第一层，主要写官场失意后的不满与当时矛盾的处境。魏晋南朝时代权力斗争激烈，仕途风波险恶，因此士族文人既有进取之志，又有企羡隐逸之心，而诗人所面临的，却是两者俱无所得的困境。诗一开头即由此下笔：“潜虬”一句喻深藏不露、孤高自赏的生活，“飞鸿”一句喻奋进高飞、声名动世的境界；下面两句说无论前者还是后者，自己都不能做到，深感惭傀。四句中，第三句紧接第二句，第四句远承第一句，诗意连贯而有变化。以上四句用形象的比喻写出自己的困境，但为何会这样，并未交代清楚，所以又有后四句把前四句加以落实。“进德”谓进取功业，施恩德于世人，与“飞鸿”一句相应。——但虽有此志，却是才智不及。这句实际的意思，是说自己耿直守正，乃至受人陷害。“退耕”谓退隐田园，以耕作自资，与“潜虬”一句相应。——但徒怀此愿，却是力所未能。以谢氏的富有，当然谈不上“退耕力不任”的问题。这句实际的意思，是说自己颇有退隐之心，只是为形势所格，无法实现。因为当时谢灵运如果拒绝赴任，就是公开表示与当权者对抗，极可能招致更大麻烦。下面进一步写自己于无奈中来到这偏僻的海隅，入冬后久卧病床，所对唯有萧索枯瑟之空林。全诗由虚入实，由远及近，气氛渐渐降到最低点。
全诗虽时有比兴，但总体上还是用的赋法。从未见君子之思，到远见君子之至，近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬，可概见赋体端倪(ni)。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷，“诗，可以观”，信矣。
上二句写初出荷茎之至微至小，文势犹如尺蠖之屈，已蓄足了力。于是乎五、六二句，乃一变而由屈转伸，忽出石破天惊之语。“宁知寸心里，蓄紫复含红！”那荷茎长不满寸，看上去若有若无。然而谁能知道，那短茎里寓含着的花蕾胚芽，却蕴育着万紫千红的将来。只等夏天一到，它就要把那绚丽的色彩，洒满整个池塘。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（杨万里《晓出净慈寺送林子方》），这满眼红绿的壮观景象，正是“新荷”的未来世界。
次句接着写由于打猎之故，碎叶城城门大开，防守疏漏。碎叶城在今中亚细亚伊塞克湖西北，吉尔吉斯斯坦共和国托克马克附近，唐时属安西大都护府。“孤城”二字暗示碎叶城处在边防最前沿，孤立无援，形势严峻，对于能否扼守住边关，防止外敌之侵入，举足轻重，边将却骄奢轻敌，城门洞开地出猎而去，其危殆之势无异于引一发而(fa er)垂千钧。诗人的焦虑和愤慨之情，溢于言表。
创作背景
这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。
方世泰( 宋代 )
收录诗词 (8126) 首
简 介
方世泰 （1679—1747）清安徽桐城人，字贞观，以字行，一字履安，号南堂。方世举从弟。诸生。干隆初举鸿博，不就。少时以《南山集》案牵累，隶旗籍，后放归。刻意为诗，诗格清醇。有《南堂诗钞》。
墨梅
"北邙山草又青青，今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇，
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
瑞风飒沓天光浅，瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌，
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
森沈列湖树，牢落望效园。 ——陆士修
图列青云外，仪刑紫禁前。望中空霁景，骧首几留连。"
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
青玉案·年年社日停针线
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
醉桃源·赠卢长笛
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
"李公登饮处，因石为洼尊。 ——颜真卿
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
和韦承庆过义阳公主山池五首
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
百金交弟兄。货至貊戎市， ——孟郊
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
岂如丰城下，空有斗间云。 ——韩愈"
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
望海潮·东南形胜
五车云去玉堂空。仙家日月蓬壶里，尘世烟花梦寐中。
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
句饶方外趣，游惬社中朋。 ——段成式
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。 ——韦权舆
庾楼吹笛裂，弘阁赏歌新。 ——段成式
兴潜示堆坑。擘华露神物， ——孟郊
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
酬彭州萧使君秋中言怀
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
"禁树敷荣早，偏将丽日宜。光摇连北阙，影泛满南枝。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
绝句·书当快意读易尽
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
化流沾率土，恩浸及殊方。岂只朝宗国，惟闻有越裳。"
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水，黄菊开时独是花。
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
海棠
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
"妖姬未着石榴裙，自道家连锦水濆。檀口解知千载事，
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。"
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
飘飖万里外，辛苦百年中。异县心期阻，他乡风月同。
迎新春·嶰管变青律
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
竹枝词二首·其一
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
高柳寒蝉对，空阶夜雨和。 ——耿湋