"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
就中堪恨隋堤上，曾惹龙舟舞凤凰。"
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
"山前山后是青草，尽日出门还掩门。
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。"
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
.ba chi tai pan zhao mian xin .qian jin yi zhi dou jing shen .
gong yi ji jing ku .yong xin bi gong ping .wu dao bu yi xian .xiao han qi fang xin .
shi nian ci lu hua shi jie .li ma zhan jin jiu yi zhi ..
jiu zhong kan hen sui di shang .zeng re long zhou wu feng huang ..
tong hua feng ruan guan xian qing .bai fen san da yin chuan yi .shi zhi kuan cui yu zhu qing .
.shan qian shan hou shi qing cao .jin ri chu men huan yan men .
zeng xiang ren jian bai jie mao .zha yi yin meng dao xian cao .shen qing ye yu xia jin xia .
he shi bu ru yang de yi .jie sou xian zhe jian ming jun ..
zhang ban hua bu yi .zun da ying cheng shuang .shui niao xing sha yu .shan seng li shi chuang .
ni jiang ji mo tong liu zhu .qie quan kang shi li da ming ..
man xiang shan tou gao ju shou .he zeng zhao de lu xing ren ..
jun huang bu bai qi wu shu .bu zai fang ce cheng tui xi .bing shuang ru ku yi fan zhang .
译文
不(bu)如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁(jie)净的泥土，埋葬你这绝代风流。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是(shi)家乡？
汉代名将(jiang)李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间(jian)有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然(ran)有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已(yi)在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
注释
⑷花蕊夫人：孟昶的妃子，别号花蕊夫人；摩诃池：故址在今成都昭觉寺，建于隋代，到蜀国时曾改成宣华池。
⑦ 青芜国：杂草丛生地。
⑵独：独自。帝京：都城长安。
12.下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。
晚途：晚年生活的道路上。
①风尘：古代称妓女为堕落风尘。
⑵钟山龙蟠，石头虎踞，诸葛武侯称为帝王之宅。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
"荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。燕翻永日音声好，
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
贤达垂竿小隐中，我来真作捕鱼翁。
幽情怜水石，野性任萍蓬。是处堪闲坐，与僧行止同。"
润侵书缝黑，冷浸鬓丝明。牖暗参差影，阶寒断续声。
"志业不得力，到今犹苦吟。吟成五字句，用破一生心。
不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。"
致主当齐圣，为郎本是仙。人心期际会，凤翼许迁延。
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。"
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
千声万血谁哀尔，争得如花笑不言。"
若求深处无深处，只有依人会有情。
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明月清风三十年，
羌吹应愁起，征徒异渴来。莫贪题咏兴，商鼎待盐梅。"
大贤重邦本，屈迹官武城。劝民勤机杼，自然国用并。
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
"故园终不住，剑鹤在扁舟。尽室无馀俸，还家得白头。
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
"见说海西隅，山川与俗殊。宦游如不到，仙分即应无。
春生南岳早，日转大荒迟。尽采潇湘句，重来会近期。"
"诏下搜岩野，高人入竹林。长因抗疏日，便作去官心。
"会稽山上云，化作越溪人。枉破吴王国，徒为西子身。
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
"美人伤别离，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。
"耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累，
穷冬雨雪转春迟。山头堠火孤明后，星外行人四绝时。
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。
"年年游览不曾停，天下山川欲遍经。
多逢沙鸟污，爱彼潭云触。狂奴卧此多，所以蹋帝腹。"
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动，苍莽阴风白草翻。
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
"逃暑迎春复送秋，无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉，
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
"松底诗人宅，闲门远岫孤。数家分小径，一水截平芜。
"古人未遇即衔杯，所贵愁肠得酒开。
可怜严子持竿处，云水终年锁绿苔。"
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
层空疑洗色，万怪想潜形。他夕无相类，晨鸡不可听。"
晓来林岑静，狞色如怒日。气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。
圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。"
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
今朝偶得高阳伴，从放山翁醉似泥。"
"清世谁能便陆沈，相逢休作忆山吟。若教仙桂在平地，
不知何处有龙屠。云归洪井枝柯敛，水下漳江气色粗。
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
别来三载当谁道，门前年年绿阴好。春来定解飞雪花，
"年少英雄好丈夫，大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂，
"青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主，
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
捷可搏飞狖，健能超橐驼。群儿被坚利，索手安冯河。
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
常闻诗人语，西子不宜老。赖识丹元君，时来语蓬岛。"
竹溪深处猿同宿，松阁秋来客共登。
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。"
"柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
寄来多是隔年书。携樽座外花空老，垂钓江头柳渐疏。
"孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。
"长安清渭东，游子迹重重。此去红尘路，难寻君马踪。
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
肯逐将军卧九泉。汗马不侵诛虏血，神功今见补亡篇。
"水蓼花红稻穗黄，使君兰棹泛回塘。倚风荇藻先开路，
"孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。
侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。