译文
有布被不(bu)要担心睡觉冻僵，多一(yi)点耐心总会等到天明。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古(gu)时风流人物。
友人远离，早已没(mei)有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才(cai)流露出喜色。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
先王的制度：王畿以内五百里的地(di)方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
注释
⑸这两句再承三四句极力形容咏叹柏树之高大。赵次公云：“巫峡在夔之下（按当言东），巫峡之云来而柏之气与接；雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒与通，皆言其高大也。”宋人刘须溪认为云来二句当在君臣二句前，君臣二句当在云来二句后（仇兆鳌把这四句倒置，就是依据刘说的），实太生观大胆。因为这样一来，似乎是通顺些，但文章却显得乎庸没有气势，所以黄生斥为“小儿之见”。——以上是第一段，是咏古柏的正文。
小晕红潮：谓脸色微微泛起了红晕。
（43）征夫行而未息：离家远行的人还在匆匆赶路。
⑸不我与：不与我相聚。
73、兴：生。
161.牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载“有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”，《周易·大壮》六五云“丧羊于易，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
22.黄钟:古乐中十二律之一,是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。
（42）镜：照耀。