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一片

元代 / 胡铨

好句无人堪共咏,冲泥蹋水就君来。"
婆娑园中树,根株大合围。蠢尔树间虫,形质一何微。
"吾师道与佛相应,念念无为法法能。口藏宣传十二部,
我年过不惑,休退诚非早。从此拂尘衣,归山未为老。"
若为重入华阳院,病鬓愁心四十三。"
持刀gN密竹,竹少风来多。此意人不会,欲令池有波。"
谩写诗盈卷,空盛酒满壶。只添新怅望,岂复旧欢娱。
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收,饥人卖子分金赎。
"建中之初放驯象,远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢,
清景徒堪赏,皇恩肯放闲。遥知兴未足,即被诏征还。"
"青松高百尺,绿蕙低数寸。同生大块间,长短各有分。
凡人贵达日,多在长大时。欲报亲不待,孝心无所施。
非徒改年貌,渐觉无心力。自念因念君,俱为老所逼。
其有顾盼者,持刀斩且束。剖噼青琅玕,家家盖墙屋。
屏除无俗物,瞻望唯清光。何人拟相访,嬴女从萧郎。"
二人相顾言,彼此称男儿。若不为松乔,即须作皋夔。


一片拼音解释:

hao ju wu ren kan gong yong .chong ni ta shui jiu jun lai ..
po suo yuan zhong shu .gen zhu da he wei .chun er shu jian chong .xing zhi yi he wei .
.wu shi dao yu fo xiang ying .nian nian wu wei fa fa neng .kou cang xuan chuan shi er bu .
wo nian guo bu huo .xiu tui cheng fei zao .cong ci fu chen yi .gui shan wei wei lao ..
ruo wei zhong ru hua yang yuan .bing bin chou xin si shi san ..
chi dao gNmi zhu .zhu shao feng lai duo .ci yi ren bu hui .yu ling chi you bo ..
man xie shi ying juan .kong sheng jiu man hu .zhi tian xin chang wang .qi fu jiu huan yu .
su zai tui xin zhi ren fu .wang zu yi hai san bo shou .ji ren mai zi fen jin shu .
.jian zhong zhi chu fang xun xiang .yuan gui lin yi jin jiao guang .shou fan shen shan niao gou chao .
qing jing tu kan shang .huang en ken fang xian .yao zhi xing wei zu .ji bei zhao zheng huan ..
.qing song gao bai chi .lv hui di shu cun .tong sheng da kuai jian .chang duan ge you fen .
fan ren gui da ri .duo zai chang da shi .yu bao qin bu dai .xiao xin wu suo shi .
fei tu gai nian mao .jian jue wu xin li .zi nian yin nian jun .ju wei lao suo bi .
qi you gu pan zhe .chi dao zhan qie shu .po pi qing lang gan .jia jia gai qiang wu .
ping chu wu su wu .zhan wang wei qing guang .he ren ni xiang fang .ying nv cong xiao lang ..
er ren xiang gu yan .bi ci cheng nan er .ruo bu wei song qiao .ji xu zuo gao kui .

译文及注释

译文
清清的江水长又长,到(dao)哪里是尽头?夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
  自从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐,还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起,在谈笑风生中指挥古文运动,天下人纷纷倾倒追随他,使思想和文风又回到正路上来,到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风,得到振兴,他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救,他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服三军的主帅:这难道不是与天地化育万物相并列,关系到国家盛衰,浩大刚正而独立存在的正气吗?
  当初,张(zhang)衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发(fa)散开来,末了则归总到自制(zhi)中正的心绪。这样来抑制流于(yu)歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助(zhu)于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
奇特的山峰,奇特的云,相映成趣,满山的秀木郁郁葱葱,秀色无边。
东海横垣秦望山下,当初秦始皇就在那里眺望东海,西陵山围绕越(yue)宫高台。
漫漫长夜让人提不起一点精神,心情也郁郁不欢,只能在梦里梦见京城,还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色,花儿与月影也是相互相映照。
仍因堕泪碑而感到悲伤,又想起孔明的宏伟政纲。
既非野牛又非虎,穿行旷野不停步。可悲我等出征者,白天黑夜都忙碌。
西湖风光好,驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断,长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱,像是随着船儿在湖上飘荡。
竹子从笋箨中迸发苦节,青皮环抱空虚的竹心。

注释
⑸飞絮:飞扬的柳絮。辊:有本作“滚”(gǔn),翻滚,滚动,转动。轻尘:指车马过后扬起的尘土。此句比喻柳絮像细微的尘土在空中地下翻滚。
165、五子:指夏康等兄弟五人。
塞上:指凉州(今甘肃武威)一带边塞。此诗题一作《塞上闻笛》,又作《和王七玉门关听吹笛》。
117.郑舞:郑国的舞蹈,比较放纵。
⑸城中十万户,此地两三家.:将“城中十万户”与“此地两三家”对照,见得此地非常清幽。城中,指成都。
④疏:开阔、稀疏。

赏析

  第三四两句:“落纸云烟君似旧,盈巾霜雪我成翁。”前句称誉陆游,说他虽然入蜀多年,而诗风慷慨,挥毫染翰,满纸云烟,气魄雄劲,不殊昔日。后句则感叹自己,此刻已满头霜雪,在(zai)国事艰虞之秋,未能多为国家宣劳,匡扶时局,现在已经成为老翁了(作者长于陆游七岁,本年六十有一)。这两句分别写两人当前的情况,表达了彼此都有壮志未酬的感慨。
第三层  最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”,显现天地的灵秀之气;“物”,这里指世人。“蕴真”,即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”,悠远;“区中缘”,即人世间的尘缘。“安期术”,指传说中神仙安期生的长生道术。养生,即长生。诗人首先喟叹:此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气,然而世人却不知欣赏它的价值。接着,诗人又驰骋飘逸的想像,由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵,顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远,仿佛遗世独立一般。最后议论:诗人终于相信了,领悟了安期生的长生之道,从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中,触景生情而又缘情造境,神思逸荡,理趣横生,故虽是议论,却仍然意象飞动,而不觉其枯燥,可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
  第二联希望珍惜时间,千万不要虚度,不然头发花白也难再相见,表达了岁月不等人,与从兄不知何时能相逢的伤感。这两句长于比拟,前句以抽象的、看不见摸不着而又无处不在的时间,比作可任人随意抛掷的物体,后句以无主观感情可言的华发拟人。两个比拟手法的运用,既增强了诗句的形象感,又使之显得生动活泼。“莫虚掷”三字给人以警示,“不相容“一句更增强了人的紧迫感,两句都起到了极好的劝诫作用。
  文章以“京中有善《口技》林嗣环 古诗者”开篇,介绍《口技》林嗣环 古诗表演者,是本文的一句总说,即全文意在说明这位“善《口技》林嗣环 古诗者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”,点明《口技》林嗣环 古诗表演者献技的时间和事由:这场《口技》林嗣环 古诗表演是在一次“宾客大宴”之时;因是“大宴”,故有此盛举。“于厅事之东北角,施八尺屏障”,指明表演的地点和简单设施,说明这是一个临时演出场所,地方不大。再根据这次表演内容的特点,指出《口技》林嗣环 古诗表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出,指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”,以示别无他物,《口技》林嗣环 古诗艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下,满座寂然,无敢哗者”,点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外,对《口技》林嗣环 古诗表演者不加任何赞词,却处处为其高超技艺张本,造成很强的悬念,使读者料想必有一场精彩的表演。
  至于这种发挥是否符合诗人的愿意,那并不重要。因为诗歌欣赏也是一种艺术创造,读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味,扩展诗的意境,丰富诗的含意,或者给诗句涂上比喻象征的色彩。对于这种现象,诗论家说是:“作者未必然,读者何必不然?”读者的理解,其实有时是比作者还要高明的。
  此诗前两句写诗人在《白石滩》王维 古诗白天所见的清秀景色,后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔,勾勒出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画,足可见月之明,水之清,蒲之绿,石之白。画面清丽优雅,盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石,语言也象清溪白石,洁净洗练,朴素圆实,富有生活气息,表现了一种自然、纯真的美,也寄托着诗人对这种自然、纯真的美的追求,流露出诗人特有的诗风。
  此诗八句,层次井然。首联交代缘起。“暂”,暂且,有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”,动词,即第七句的“谈禅”。“来寻”两字,见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”,则其脱尘远俗自不在话下。
  诸家评论这首诗,或者说悲壮,或者说豪宕,其实悲慨(bei kai)与豪放是兼而有之的,而以悲慨为主。普通的诗,要么是豪放易尽(一滚而下,没有含蓄),要么是悲慨不广(流于偏激)。杜甫的诗豪放而不失蕴藉,悲慨而无伤雅正,这首诗就是一个例子。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
思想感情  在安史之乱中,杜甫颠沛流离,备尝艰辛,既怀家愁,又忧国难,真是感慨万端。稍一触动,千头万绪便一齐从笔底流出,所以把常见的怀乡思亲的题材写得如此凄楚哀感,沉郁顿挫。
  《桃花(tao hua)溪》张旭 古诗两岸多桃林,暮春时节,落英缤纷,溪水流霞。相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。张旭描写的《桃花溪》张旭 古诗,虽然不一定是指这里,但却暗用其意境。此诗构思婉曲,情趣深远,画意甚浓。
  面对眼前奇异的景观,作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生:广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌,颓然就醉”,以至于暮色降临也浑然不觉,仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结,形体似乎已消散,他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起,达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”,其实并未真正游过,而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵,是他精神上升华到一个新的境界的表现,他从政治,七的失败、被贬滴的一度消沉,开始解脱出来,看到了希望,找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
  王夫之在《姜斋诗话》中说:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情”。杜甫这首诗也是善于景中含情的一例。全诗俱从茅斋江燕着笔,三、四两句更是描写燕子动作的景语,就在这“点污琴书”、“打着人”的精细描写中,包蕴着远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情,体物缘情,神物妙合。“不可人意”的心情,诗句中虽不著一字,却全都在景物描绘中表现出来了。全诗富有韵味,耐人咀嚼。
  中间八句(从“天东有若木”至“少者不哭”)是第二段。前面一段,诗人理智地解答了心中的困惑,如果诗歌就此停住,好像少了点什么。这一段,诗人凭借神话传说,倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树,名叫若木,它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中,衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度,诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想:斩断神龙的腿,把龙肉吃了,太阳无法运行,昼夜不在更替,时间也就凝固不动了。如此,生命得以永存,人们不必为此哀伤了。
  但这种看起来很单调的重叠,却又有它特殊的效果。在不断重叠中,产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时,在六个动词的变化中,又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采《芣苢》佚名 古诗的人,令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说:“读者试平心静气涵咏此诗,恍听田家妇女,三三五五,于平原旷野、风和日丽中,群歌互答,余音袅袅,若远若近,忽断忽续,不知其情之何以移,而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些,体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣,确是合适于许多人在一起唱;一个人单独地唱,会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说:“三百篇如‘采采《芣苢》佚名 古诗,薄言采之’之类,均非后人所当效法。今人附会圣经,极力赞叹。章斋戏仿云:‘点点蜡烛,薄言点之。剪(jian)剪蜡烛,薄言剪之。’闻者绝倒。”(《随园诗话》)说《诗经》不宜盲目效仿,当然不错,但他所取的例子,实为不伦不类。一群人在野外采《芣苢》佚名 古诗,兴高采烈,采而又采,是自然的事情,诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪,还唱着“剪剪蜡烛,薄言剪之”,除了精神病,也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽,并非《《芣苢》佚名 古诗》不值得赞叹或绝对不可以效仿。

创作背景

  贾循州即贾似道(1213─1275),字师宪。理宗时,以外戚入朝,官至左丞相,权倾朝野。端平初(1234)蒙古兵灭金后,进攻鄂州,贾似道名为守汉阳,实际上向敌人纳币请和,而又诡称用兵解围,欺上瞒下,品质极为恶劣。当时,吴潜为右丞相,移兵黄州,扼守长江要冲,积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利,就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾,唆使沈炎诬告吴潜,致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十,为国忧伤不已,进而贾似道又派人将吴毒死于循州,正直士人无不愤恨,民间亦有歌谣讽刺。

  

胡铨( 元代 )

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简 介

胡铨 胡铨(1102年—1180年),字邦衡,号澹庵。吉州庐陵芗城(今江西省吉安市青原区值夏镇)人。南宋爱国名臣、文学家,庐陵“五忠一节”之一,与李纲、赵鼎、李光并称“南宋四名臣”。建炎二年(1128年),胡铨登进士第。初授抚州军事判官,他招募乡丁,助官军捍御金军。后除枢密院编修官。绍兴八年(1138年),秦桧主和,胡铨抗疏力斥,乞斩秦桧与参政孙近、使臣王伦,声振朝野。但遭除名,编管昭州,移谪吉阳军。秦桧死后,内移衡州。宋孝宗即位,复任奉议郎,知饶州。历国史院编修官、兵部侍郎,晚年以资政殿学士致仕。淳熙七年(1180年),胡铨去世,追赠通议大夫,谥号“忠简”。着有《澹庵集》等传世。

花心动·柳 / 魏绍吴

俱承金马诏,联秉谏臣笔。共上青云梯,中途一相失。
人能拣得丁沈兰蕙,料理百和香。天解养禽兽,
"七月行已半,早凉天气清。清晨起巾栉,徐步出柴荆。
"碧落招邀闲旷望,黄金城外玉方壶。
前身为过迹,来世即前程。但念行不息,岂忧无路行。
翠华不来岁月久,墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载,
青鸾一失侣,至死守孤单。劝君今日后,结客结任安。
"芳意将阑风又吹,白云离叶雪辞枝。


初夏游张园 / 徐田

"风香露重梨花湿,草舍无灯愁未入。
"故乡千里梦,往事万重悲。小雪沉阴夜,闲窗老病时。
"纱巾角枕病眠翁,忙少闲多谁与同。但有双松当砌下,
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思,送老时时放酒狂。
百年都几日,何事苦嚣然。晚岁倦为学,闲心易到禅。
前楹卷帘箔,北牖施床席。江风万里来,吹我凉淅淅。
都尉身降虏,宫刑加子长。吕安兄不道,都市杀嵇康。
肠中食不充,身上衣不完。连征竟不起,斯可谓真贤。


眉妩·戏张仲远 / 俞允若

碧落三仙曾识面,年深记得姓名无。"
魏徵梦见子夜泣,张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫,
争敢三年作归计,心知不及贾生才。"
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉,王侄分疏叔不痴。
蹋冰水畔立,卧雪冢间宿。岁暮田野空,寒草不满腹。
朝载暮载将何用。载向五门官道西,绿槐阴下铺沙堤。
"足伤遭马坠,腰重倩人抬。只合窗间卧,何由花下来。
"曲江有病客,寻常多掩关。又闻马死来,不出身更闲。


十五从军行 / 十五从军征 / 沈自徵

"去年十月半,君来过浙东。今年五月尽,我发向关中。
不独送春兼送老,更尝一着更听看。"
蹇驴避路立,肥马当风嘶。回头忘相识,占道上沙堤。
独留诚可念,同行力不任。前事讵能料,后期谅难寻。
犹明于徐郎中。家虽贫,犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸,
镜匀娇面粉,灯泛高笼缬。夜久清露多,啼珠坠还结。"
鸳鸯荡漾双双翅,杨柳交加万万条。
若教头白吹不休,但恐声名压关李。"


母别子 / 赵维寰

"行年四十五,两鬓半苍苍。清瘦诗成癖,粗豪酒放狂。
高疏明月下,细腻早春前。花态繁于绮,闺情软似绵。
醉思诗侣有同年,春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音,
愤懑胸须豁,交加臂莫攘。珠沉犹是宝,金跃未为祥。
龙象投新社,鹓鸾失故行。沉吟辞北阙,诱引向西方。
林塘得芳景,园曲生幽致。爱水多棹舟,惜花不扫地。
有鸟有鸟群翠碧,毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼,
贵重荣华轻寿命,知君闷见世间人。"


酒箴 / 杨申

"醉来忘渴复忘饥,冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后,
万里携归尔知否,红蕉朱槿不将来。"
想君初觉从军乐,未爱香炉峰上云。"
虞帝南巡后,殷宗谅暗中。初辞铸鼎地,已闭望仙宫。
"喜闻韩古调,兼爱近诗篇。玉磬声声彻,金铃个个圆。
又无宾客至,何以销闲日。已向微阳前,暖酒开诗帙。
欲知北客居南意,看取南花北地来。
"劝君一醆君莫辞,劝君两醆君莫疑,劝君三醆君始知。


五月水边柳 / 翁格

我有商山君未见,清泉白石在胸中。"
疏贱无由亲跪献,愿凭朱实表丹诚。"
"披衣未冠栉,晨起入前林。宿露残花气,朝光新叶阴。
烦君想我看心坐,报道心空无可看。"
"冬旦寒惨澹,云日无晶辉。当此岁暮感,见君晨兴诗。
但问此身销得否,分司气味不论年。"
泥尾休摇掉,灰心罢激昂。渐闲亲道友,因病事医王。
"传语李君劳寄马,病来唯着杖扶身。


蝶恋花·侬是江南游冶子 / 张玉娘

往往簿书暇,相劝强为欢。白马晚蹋雪,渌觞春暖寒。
千界一时度,万法无与邻。借问晨霞子,何如朝玉宸。"
京兆杜子美,犹得一拾遗。襄阳孟浩然,亦闻鬓成丝。
"金谷园中黄袅娜,曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍,
惭非达者怀,未免俗情怜。从此累身外,徒云慰目前。
内无忧患迫,外无职役羁。此日不自适,何时是适时。"
共怜筋力犹堪在,上到栖灵第九层。"
大道全生棘,中丁尽执殳。江关未撤警,淮寇尚稽诛。


萤囊夜读 / 毕廷斌

"帝下真符召玉真,偶逢游女暂相亲。
西京尘浩浩,东海浪漫漫。金门不可入,琪树何由攀。
"入君旅梦来千里,闭我幽魂欲二年。
闻有蓬壶客,知怀杞梓材。世家标甲第,官职滞麟台。
"巴徼炎毒早,二月蚊蟆生。咂肤拂不去,绕耳薨薨声。
笛怨音含楚,筝娇语带秦。侍儿催画烛,醉客吐文茵。
不是眼前无外物,不关心事不经心。"
风气通岩穴,苔文护洞门。三峰具体小,应是华山孙。"


神女赋 / 霍总

若为辛苦度残年。凉原乡井不得见,胡地妻儿虚弃捐。
自言有奇中,裴相未相时。读书灵山寺,住处接园篱。
寡欲虽少病,乐天心不忧。何以明吾志,周易在床头。"
"红染桃花雪压梨,玲珑鸡子斗赢时。
为君委曲言,愿君再三听。须知妇人苦,从此莫相轻。"
"君弹乌夜啼,我传乐府解古题。良人在狱妻在闺,
一夜风吹满墙北。离人自有经时别,眼前落花心叹息。
青鸾一失侣,至死守孤单。劝君今日后,结客结任安。