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长相思·汴水流

唐代 / 曾黯

"方从大夫后,南去会稽行。淼淼沧江外,青青春草生。
夏雨桑条绿,秋风麦穗黄。有书无寄处,相送一沾裳。"
返自然兮道可冥,泽妙思兮草玄经,结幽门兮在黄庭。"
泪尽恨转深,千里同此心。相思千万里,一书值千金。
水禽前后起,花屿往来看。已作沧洲调,无心恋一官。"
何必流离中国人。"
周商倦积阻,蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿,涧唇时外拓。
白门太和城,来往一万里。去者无全生,十人九人死。
英明庐江守,声誉广平籍。洒扫黄金台,招邀青云客。
荣兼朱绂贵,交乃布衣存。是日登龙客,无忘君子恩。"
乡入无何有,时还上古初。伊皋羞过狭,魏丙服粗疏。
"承明少休沐,建礼省文书。夜漏行人息,归鞍落日馀。
"零落嗟残命,萧条托胜因。方烧三界火,遽洗六情尘。


长相思·汴水流拼音解释:

.fang cong da fu hou .nan qu hui ji xing .miao miao cang jiang wai .qing qing chun cao sheng .
xia yu sang tiao lv .qiu feng mai sui huang .you shu wu ji chu .xiang song yi zhan shang ..
fan zi ran xi dao ke ming .ze miao si xi cao xuan jing .jie you men xi zai huang ting ..
lei jin hen zhuan shen .qian li tong ci xin .xiang si qian wan li .yi shu zhi qian jin .
shui qin qian hou qi .hua yu wang lai kan .yi zuo cang zhou diao .wu xin lian yi guan ..
he bi liu li zhong guo ren ..
zhou shang juan ji zu .shu wu duo yan bo .yan fu zha pang chuan .jian chun shi wai tuo .
bai men tai he cheng .lai wang yi wan li .qu zhe wu quan sheng .shi ren jiu ren si .
ying ming lu jiang shou .sheng yu guang ping ji .sa sao huang jin tai .zhao yao qing yun ke .
rong jian zhu fu gui .jiao nai bu yi cun .shi ri deng long ke .wu wang jun zi en ..
xiang ru wu he you .shi huan shang gu chu .yi gao xiu guo xia .wei bing fu cu shu .
.cheng ming shao xiu mu .jian li sheng wen shu .ye lou xing ren xi .gui an luo ri yu .
.ling luo jie can ming .xiao tiao tuo sheng yin .fang shao san jie huo .ju xi liu qing chen .

译文及注释

译文
魂啊不(bu)要去南方!
  我说:“为(wei)什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他(ta)的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能(neng)传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心(xin)的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
早晨从南方的苍梧出发,傍晚就到达了昆仑(lun)山上。
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
  我私下考虑现在的局势,应该为之痛哭的有一项,应该为之流泪的有两项,应该为之大声叹息的有六项,至于其他违背情理而伤害大道的事,很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了,已经治理得很好了,我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人,不是愚昧无知,就是阿谀奉承,都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下,自己睡在这堆木柴之上,火还没有燃烧起来的时候,他便认为这是安宁的地方,现在国家的局势,与此有什么不同!本末颠倒,首尾冲突,国制混乱,不合理的现象严重,怎么能够说是大治!陛下为什么不让我对您详细地说明这一切,因而提出使国家真正大治大安的方策,以供陛下仔细斟(zhen)酌选用呢?
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
深深感念这位襄阳老人,系住缆绳举足向上登攀。
图南之举未可逆料,但鲲鹏变化是巨大的,将会飞向南天。
山峦与大地浑然一体,佛寺与江波相望。
年华老去我能向谁诉说?看了多少世事变幻,是非颠倒!那时留在中原的父老,活到今天的已所剩无几,年青人已不知复仇雪耻。如今在世的,当年都是乳臭未干的婴儿!宋金议和有着多少的悔恨,世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐,琵琶声声悲。
当年孙权在青年时代,做了三军统帅。他能占据东南,坚持抗战,没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢?只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说:“要是能有个孙权那样的儿子就好了!”
幸喜我能低声吟诵,和梅花亲近,不用敲着檀板唱歌,执着金杯饮酒来欣赏它了。
哦,那个顽劣的浑小子啊,不愿意同我友好交往。
  《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,自从诸葛亮唱响以来,多少志士吟颂过你,心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗?七十岁的人了,清晨即起,边屠牛时边唱歌,为了做一番大事业,辞别故乡来到长安边的渭水河边,用直钩钓了十年鱼。
  吴王夫差出兵攻越,越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说:“吴越谁存谁亡,只看天意如何,用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵,从来没打过败仗,只要有一人精于射箭,就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情,必须预见到成功才实行,决不可轻易拼命。君王不如保全兵力,严守阵地,用谦卑的言辞向吴国求和,让吴民高兴,让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意,果真天弃吴国,吴人定会答应议和,不把我国放在眼里,而放心大胆去中原争霸。等(deng)他百姓疲惫了,再遇上天灾歉收,我们稳稳当当去收拾残局,吴国就失去上天的保佑了。”

注释
⑦欢然:高兴的样子。
姥(mǔ):老妇人。
①鹪鹩:鸟名,似黄雀而小。
(45)齐桓用其仇:指桓公未立时,其异母兄公子纠由管仲为傅,管仲准备射死桓公(公子小白),结果射中带钩而未死。桓公立后,听从鲍叔牙荐贤,重用管仲为大夫。
⑻绸缪(móu):缠缚,密密缠绕。牖(yǒu):窗。户:门。
[12]法驾:皇帝的车驾。
(2)别:分别,别离。
①伯固:苏轼诗友苏坚,字伯固,随苏轼在杭州三年。

赏析

  诗篇以“天命所佑”为中心思想,以王季(ji)、文王、武王三代相继为基本线索,集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中,武王灭商,是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件,写王季、太任、文王、太姒,不过是说明周家奕世积功累仁,天命所佑,所以武王才克商代殷而立天下。所以,诗人著笔,历述婚媾,皆天作之合,圣德相配。武王克商,也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此,尽管诗意变幻不已,其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩,其内在的历史真实性一面,还是有认识价值的。
  全诗二十八字,并无惊人警语,而自有一种形象意蕴,令人回肠荡气,原因在诗家惯用的以乐景写哀的对比反衬手法,在这里得到了长足的发挥。起句写美景,景美得扑人眉宇;收句写愁肠,肠愁得寸寸欲断。同一诗境,效果迥异,令人读来自入彀中。试一口诵心维,景乎,情乎,乐乎,悲乎,似都浑然莫辨了。其点化契机,仍然是“莫来好”三字所导入的一种闲愁美,哀伤美。乐景固然给人以美感,哀景同样给人以美感。在特定诗境下,先乐后哀,乐中生悲,会更使诗味浓郁,咀嚼甜美。此诗得之。
  到这里,虎已经把驴的本质彻底揭穿了。随着它对驴的认识的最后完成,“终不敢搏”的心理自然也就不复存在了:
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
  但是乡思功名两不弃,又谁也克服不了谁,自然会让许多诗人不约而同地将这份苦闷转入到梦境,以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛,读书时数米而炊,秤薪而爨,加之早尝寇乱,间关顿踬,其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻,这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。
  第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话,用富有节奏的文字记录下来,实质上是通过王子乔的话,表达自己对《远游》屈原 古诗的体会:既然现世已无有道贤君,那么,上天悟道就是成仙立德了。古人说,人生三项不朽的事业是立德、立言、立功,立德是最重要的。既然在人间不能再立德,成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话,诗人的领悟,都集中在做一个有道德的人这一点上,可见诗人仍未忘情于世:人间的道德规范永远深烙在他心中。
  颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意,令人瞻望前途,不寒而栗。作者说:想当(xiang dang)年,伏波将军马援率领大军南征到此,叱咤风云,威风八面,战旗猎猎,金鼓声声,似在目入耳,可睹可闻;后人将其铸成石像,立于湘水西岸将军庙前,如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般,供人瞻仰,何其光灿。而今他等踏上这条古道,只见将军庙前荒草遍地,断壁残垣,不觉怆然泪下,虽是季春,却有《黍离》之悲。物已如此,人何以堪。想想自己的境遇,看看唐王朝的倾颓,则又平添了几分愁思,多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今,即景抒情。写伏波风采,叹自己身世;描故道荒凉,讽当朝衰微,从而再表“憔悴”之意,可谓一石双鸟,言在此而意在彼也。此联失粘,仓促成章之未暇订正,或竟不以律害辞,不以辞害意。亦见唐人知律而不为律所缚也。
  “百回杀人身合死,赦书尚有收城功。”“百回”二字不可轻轻放过。这说明他们尽管常常劫财杀人,谁也奈何不得,直到“百回杀人”,罪大恶极才被问成死罪;但接踵而来的,却是皇帝的赦书,说他们“收城”有功,可以将功折罪!古代,在政治混乱时期,战役中常有虚报战功的现象。中唐之岁,常让根本不懂军事的宦官统兵或监军,更是可以信口雌黄,在叙录战功之际,甚至把根本没有参加战斗的人也报进去。羽林恶少,或认宦官为义父,或以财货重赂阉党,“赦书”之事,自然就由他们一手操办了。所谓“收城功”云云,就直接反映了军事、政治的混乱与黑暗。
  在首章,诗人并没有详写“我”所遇的“之子”的具体模样,而只写了自己的主观心理感受“我心写兮”,“是以有誉处兮”,心中烦忧尽泻,充满欢乐。为了说明“之子”使得“我”如此欢悦的原因,此诗第二章给“之子”一个特写镜头,这个镜头没有对准他的面部,也没有对准他的眼睛,而是对准其服饰:“维其有章(you zhang)矣。”这样的叙述中渗透着赞美之情,因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。至此,诗人仍觉不足,又将目光转向全景,在第三章写“之子”的车马之盛,“乘其四骆,六辔沃若”,十足风光,十分气派。如此一层一层推进,在形象的跳跃式叙述中显示出欢快的激情。
  这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《小雅·鱼丽》略同,方玉润《诗经原始》云:“彼(指《小雅·鱼丽》)专言肴酒之美,此(指《小雅·《南有嘉鱼》佚名 古诗》)兼叙绸缪之意。”
  诗写到下山为止,游踪所及,逐次以画面展现,像旅游纪录影片,随着游人的前进,一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句,总结全诗,所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”,概括了此次出游山寺的全部经历,然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗,以“为人靰”的幕僚生活作反衬,表现了对山中自然美、人情美的无限向往,从而强化了全诗的艺术魅力。
  “佳人彩云(cai yun)里”,可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至,仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中,“彩云”,却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象,如其《宫中行乐词八首》其一:“只愁歌舞散,化作彩云飞”,就有相似之处。“欲赠隔远天”,则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》:“采之欲遗谁,所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》:“攀条折其荣,将以遗所思。馨香盈怀袖,路远莫致之。”及吴均“辽西三千里,欲寄无因缘”等诗的影响,借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”,不仅有外貌的描写、心理的刻划,而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应,并与整首诗的情感、气氛相统一,这就使得诗歌意境自然浑成,给人以强烈的艺术感染力。

创作背景

  《《卖炭翁》白居易 古诗》是白居易《新乐府》组诗中的第三十二首,自注云:“苦宫市也。”白居易写作《新乐府》是在元和(唐宪宗年号,806—820)初年,这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解,对人民又有深切的同情,所以才能写出这首感人至深的《《卖炭翁》白居易 古诗》来。“宫市”的“宫”指皇宫,“市”是买的意思。皇宫所需的物品,本来由官吏采买。中唐时期,宦官专权,横行无忌,连这种采购权也抓了过去,常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊,以低价强购货物,甚至不给分文,还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”,实际是一种公开的掠夺。(其详情见韩愈《顺宗实录》卷二、《旧唐书》卷一四〇《张建封传》及《通鉴》卷二三五。)

  

曾黯( 唐代 )

收录诗词 (5922)
简 介

曾黯 曾黯,英宗治平中知桐庐县(清干隆《桐庐县志》卷八)。

少年游·江南三月听莺天 / 封万里

路断因春水,山深隔暝烟。湘江见游女,寄摘一枝莲。"
惆怅恨君先我去,汉阳耆老忆旌麾。"
扁舟宿何处,落日羡归翼。万里无故人,江鸥不相识。"
"天上去西征,云中护北平。生擒白马将,连破黑雕城。
香炉紫烟灭,瀑布落太清。若攀星辰去,挥手缅含情。"
邦人颂灵旗,侧听何洋洋。京观在七德,休哉我神皇。"
宫室低逦迤,群山小参差。俯仰宇宙空,庶随了义归。
歌疑郢中客,态比洛川神。今日南归楚,双飞似入秦。"


招隐士 / 李存勖

"大妇能调瑟,中妇咏新诗。小妇独无事,花庭曳履綦。
旷哉远此忧,冥冥商山皓。
阵云不散鱼龙水,雨雪犹飞鸿鹄山。山嶂绵连那可极,
冢宰统元戎,太守齿军行。囊括千万里,矢谟在庙堂。
"隋家天子忆扬州,厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路,
行子出门如转蓬。吾属交欢此何夕,南家捣衣动归客。
友僚萃止,跗萼载韡.
"霜天留后故情欢,银烛金炉夜不寒。


采桑子·塞上咏雪花 / 徐文琳

"世间荏苒萦此身,长望碧山到无因。
手携双鲤鱼,目送千里雁。悟彼飞有适,知此罹忧患。
苎罗生碧烟。"
能赋属上才,思归同下秩。故乡不可见,云水空如一。"
见人乃恭敬,曾不问贤愚。虽若不能言,中心亦难诬。
山北天泉苑,山西凤女家。不言沁园好,独隐武陵花。
竦身空里语,明目夜中书。自有还丹术,时论太素初。
今日还同犯牛斗,乘槎共逐海潮归。"


宝鼎现·春月 / 华岩

赵得宝符盛,山河功业存。三千堂上客,出入拥平原。六国扬清风,英声何喧喧?大贤茂远业,虎竹光南藩。错落千丈松,虬龙盘古根。枝下无俗草,所植唯兰荪。忆在南阳时,始承国士恩。公为柱下史,脱绣归田园。伊昔簪白笔,幽都逐游魂。持斧冠三军,霜清天北门。差池宰两邑,鹗立重飞翻。焚香入兰台,起草多芳言。夔龙一顾重,矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声,强项闻至尊。惊飙颓秀木,迹屈道弥敦。出牧历三郡,所居勐兽奔。迁人同卫鹤,谬上懿公轩。自笑东郭履,侧惭狐白温。闲吟步竹石,精义忘朝昏。憔悴成丑士,风云何足论?猕猴骑土牛,羸马夹双辕。愿借羲皇景,为人照覆盆。溟海不振荡,何由纵鹏鲲。所期玄津白,倜傥假腾鶱。
庙略占黄气,神兵出绛宫。将军行逐虏,使者亦和戎。
儒服揖诸将,雄谋吞大荒。金门来见谒,朱绂生辉光。
烟水宜春候,褰关值晚晴。潮声来万井,山色映孤城。
绵邈数千祀,丘中谁隐沦。朝游公卿府,夕是山林人。
应得池塘生春草。"
岁月欢无已,风雨暗飕飕。掌宪时持节,为邦邈海头。
"从禽非吾乐,不好云梦田。岁暮登城望,偏令乡思悬。


一叶落·泪眼注 / 段全

碧涧翻从玉殿来。新丰树里行人度,小苑城边猎骑回。
远海动风色,吹愁落天涯。南星变大火,热气余丹霞。光景不可回,六龙转天车。荆人泣美玉,鲁叟悲匏瓜。功业若梦里,抚琴发长嗟。裴生信英迈,屈起多才华。历抵海岱豪,结交鲁朱家。复携两少妾,艳色惊荷葩。双歌入青云,但惜白日斜。穷溟出宝贝,大泽饶龙蛇。明主倘见收,烟霄路非赊。时命若不会,归应炼丹砂。
"暮霞照新晴,归云犹相逐。有怀晨昏暇,想见登眺目。
木落姑苏台,霜收洞庭橘。萧条长洲外,唯见寒山出。
诗堪记室妒风流,画与将军作勍敌。"
懒从唐生决,羞访季主卜。四十九年非,一往不可复。
贫蹇自成退,岂为高人踪。览君金玉篇,彩色发我容。
客为歌其能,请从中央起。中央转斗破欲阑,


新晴野望 / 郑潜

忽思鲈鱼鲙,复有沧洲心。天寒蒹葭渚,日落云梦林。
稚子能吴语,新文怨楚辞。怜君不得意,川谷自逶迤。"
江海茫茫春欲遍,行人一骑发金陵。"
"公府西岩下,红亭间白云。雪梅初度腊,烟竹稍迎曛。
明朝借问南来客,五马双旌何处逢。"
君看西王母,千载美容颜。
"手疏谢明主,腰章为长吏。方从会稽邸,更发汝南骑。
楚客岂劳伤此别,沧江欲暮自沾衣。"


高山流水·次夫子清风阁落成韵 / 邵焕

借问愚公谷,与君聊一寻。不寻翻到谷,此谷不离心。
栖鸾往已屈,驯雀今可嗣。此道如不移,云霄坐应致。
一路傍汾水,数州看晋山。知君喜初服,只爱此身闲。"
闲閤寡喧讼,端居结幽情。况兹昼方永,展转何由平。"
"郊外谁相送,夫君道术亲。书生邹鲁客,才子洛阳人。
春饶汉阳梦,日寄武陵书。可即明时老,临川莫羡鱼。"
法侣欣相逢,清谈晓不寐。平生慕真隐,累日探奇异。
独鸟下高树,遥知吴苑园。凄凉千古事,日暮倚阊门。


御街行·霜风渐紧寒侵被 / 王曰干

雨雪没太山,谁能无归心。逍遥在云汉,可以来相寻。"
高斋明月夜,中庭松桂姿。当睽一酌恨,况此两旬期。"
"銮舆上碧天,翠帟拖晴烟。绝崿纡仙径,层岩敞御筵。
"半山溪雨带斜晖,向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚,
捣冶入赤色,十二周律历。赫然称大还,与道本无隔。
"楚塞故人稀,相逢本不期。犹存袖里字,忽怪鬓中丝。
功成力尽人旋亡,代谢年移树空有。当时彩女侍君王,
青丝素丝红绿丝,织成锦衾当为谁。"


木兰花令·次欧公西湖韵 / 巫三祝

倚伏由来任天作。去去沧波勿复陈,五湖三江愁杀人。"
"扁舟夜入江潭泊,露白风高气萧索。富春渚上潮未还,
"却到番禺日,应伤昔所依。炎洲百口住,故国几人归。
三黜故无愠,高贤当庶几。但以亲交恋,音容邈难希。
幸愿一生同草树,年年岁岁乐于斯。"
别愁复经雨,别泪还如霰。寄心海上云,千里常相见。
勿学灵均远问天。"
旧史遗陈迹,前王失霸符。山河寸土尽,宫观尺椽无。


浣溪沙·倾国倾城恨有馀 / 王玮庆

羽扇摇风却珠汗,玉盆贮水割甘瓜。云峰峨峨自冰雪,
闻道令人好颜色,神农本草自应知。"
万象以区别,森然共盈几。坐令开心胸,渐觉落尘滓。
绽衣留欲故,织锦罢经春。何况蘼芜绿,空山不见人。"
"适贺一枝新,旋惊万里分。礼闱称独步,太学许能文。
"家居五原上,征战是平生。独负山西勇,谁当塞下名。
辍棹古崖口,扪萝春景迟。偶因回舟次,宁与前山期。
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动,鹭立芦花秋水明。