译文
想起那篇《东山》诗,深深触动我(wo)的哀伤。
人死去就像堕入漫漫长夜,沈睡於黄泉之下,千年(nian)万年,再也无法醒来。
巫峡里面波浪滔天,上空(kong)的乌云则像是要压到地面上来似的,天地一片阴沉。
南人张助在田里种庄稼,看(kan)见一个李核,想把它带回去 ,又回头看见根部枯空的桑树里有土,所以就种了进去,用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子,以为是神,就互相转告,有一个眼痛的病人在树下乘凉,说:李树使我的病好了,我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病,自己也会痊愈,众人盲目符合,说是失明的人重见了光明,远近轰动,在边上下车马的常有数千,李树旁摆满了酒肉,过了一年,张助从远处回来,看见了惊讶地说:"这算什么(me)神呀,这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
荷花塘外的那边,传来了声声轻雷。
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不(bu)能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡(wang)是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
豺狼在城称帝,龙种却流落荒野,
(陆机)是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳?(李斯)是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
违背准绳而改从错误。
列国诸侯的淑美女子,人数众多真不同凡响(xiang)。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞,频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写在石碑之上。
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出行任务已完成,何不今日回家走。
(她那)单薄的衣衫像杏子那样红,头发如小乌鸦那样黑。
船行中流突然现匡庐,威镇九江气势正豪雄。
荒芜小路覆寒草,人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁,悠然躬耕不思迁。
离别山川湖泽已久,纵情山林荒野心舒。
注释
(19)缺缺(quē):耍小聪明的样子。缺,原文“垂夬”。
③归雁横秋:南归的大雁在秋天的空中横排飞行。
⑷毒雾:古人常称南方有毒雾,人中了毒气会死去,大概是瘴气。
趾:足。 “举趾”是说去耕田。
⑤玻璃:指古时候的一种天然玉石,也叫水玉,并不是现在的玻璃。
(52)哀:哀叹。