劝学
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
人意似知今日事，急催弦管送年华。"
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
夜来风起闲花落，狼藉柴门鸟径中。"
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
何须一箸鲈鱼脍，始挂孤帆问钓矶。"
劝学拼音解释:
ruo jiao sheng zai xi hu shang .ye shi xu gong shi zhai yu ..
zhe zhu zhuang ni yan .tian si fang zhi yuan .hu kua lun shui dui .xiang jiao fang feng xuan .
ren yi si zhi jin ri shi .ji cui xian guan song nian hua ..
.yu xie chou chang kui bu cai .duo qing lian lu yi di cui .
ye lai feng qi xian hua luo .lang jie chai men niao jing zhong ..
.bu gui he wei qin .gui qu jiu feng chen .sa lei can guan li .wu yan dui yue ren .
ru ye mo chou mi xia lu .xi ren you zai zhu liu ying ..
nian yu cuo qiong ruan fu yuan .lv chuang shui jian shang qin xian .man long cai bi xian shu zi .
.kai bi yi lai xue .wei shan chang qian chun .gao zhe ci qi yan .han jin ru chuan ren .
xian hou xing hua zi lai shi .jun lou xia xiang liu kun xiao .xiang ge fang kui xie fu qi .
he xu yi zhu lu yu kuai .shi gua gu fan wen diao ji ..
译文及注释
译文
转(zhuan)瞬间(jian)，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
突然想来人间一(yi)游，误逐世(shi)间的环乐，以尽前缘。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
太阳每天由东到西(xi)运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留(liu)，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅(niao)袅炊烟散(san)入王侯贵戚的家里。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
注释
⑶巷（xiàng）陌：街道的通称。
73.便娟：轻盈美好的样子。
127.班（pán）乎：犹“班然”，依次相连的样子。裔裔：络绎不绝地向前行进的样子。
8.寒鸦：也叫慈乌，体型较小，背部为黑色。
（14）无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。
赏析
行文至此，武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷，但可以肯定，像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者，再也找不出第二个。从理论上讲，皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问，以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产，经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明，道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说，一个政权的生存与否，道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊，然而却是严酷的事实。那么，维系一个政权的要素究竟是什么呢？或曰，是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时，它总是能有效地运转，正是武则天时代，最好地证明了这一点。
广义：传统上讲世事清明时，可以出仕为民造福；世事混乱时，也不必过于清高自守，这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
第三层意思是：这样看来，一年当中他冒生命危险有两次，而其余的时间就可以坦然快乐地过日子，。哪像乡邻们天天都受着死亡的威胁呢？即使现在因捕蛇而丧生；比起乡邻们来，也是后死了。哪还敢怨恨捕蛇这个差使犯？
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
从“沉吟放拨插弦中”到“梦啼妆泪红阑干”共二十四句为第三段，写琵琶女自述(zi shu)的身世，自述早年曾走红运，盛极一时，到后来年长色衰，飘零沦落。沉吟：踌躇，欲言又止的样子。敛容：指收起演奏时的情感，重新与人郑重见礼。虾蟆岭：即下马岭，汉代董仲舒的坟墓，在长安城东南部，临近曲江。从“十三学得琵琶成”以下十句极写此女昔日的红极一时。她年纪幼小，而技艺高超，她被老辈艺人所赞服，而被同辈艺人所妒忌。王孙公子迷恋她的色艺：为了请她演奏，而不惜花费重金；她自己也放纵奢华，从来不懂什么叫吝惜。就这样年复一年，好时光像水一样地很快流走了。教坊：唐代管理宫廷乐队的官署。第一部：如同说第一团、第一队。秋娘：泛指当时貌美艺高的歌伎。五陵：指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代皇帝的陵墓，是当时富豪居住的(zhu de)地方。五陵年少：通常即指贵族子弟。缠头：指古代赏给歌舞女子的财礼，唐代用帛，后代用其他财物。红绡：一种生丝织物。钿头：两头装着花钿的发篦。云篦：指用金翠珠宝装点的首饰。击节：打拍子。歌舞时打拍子原本用木制或竹制的板，现在兴之所至，竟拿贵重的钿头云篦击节，极言其放纵奢华，忘乎所以。等闲：随随便便，不重视。从“弟走从军阿姨死”以下十句写此女的时过境迁，飘零沦落。随着她的年长色衰，贵族子弟们都已经不再上门，她仅有的几个亲属也相继离散而去，她像一双过了时的鞋子，再也没人看、没人要了，无可奈何只好嫁给了一个商人。商人关心的是赚钱，从来不懂艺术和情感，他经常独自外出，而抛下这个可怜的女子留守空船。人是有记忆的，面对今天的孤独冷落，回想昔日的锦绣年华，对比之下，怎不让人伤痛欲绝呢！“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”其实即使不作梦，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：县名，县治在今江西景德镇北。红阑干：泪水融和脂粉流淌满面的样子。
母爱是人类最伟大、最无私的情感，但古诗中表现这一题材的作品却不很多，最著名的当属孟郊的《游子吟》，说尽了天下父母爱子之心。蒋士铨这首《岁暮到家》则从另一个角度细腻地刻画了母亲的爱心，与孟诗有异曲同工之妙。
以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处，酝酿够了神往之情。尾联归结到送行之意，严大夫此去桂林虽不乘飞鸾，亦“远胜登仙”。这是题中应有之义，可贵的是写出了逸致，令人神远。
玄宗妄想长生，而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样，埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺，相比于第一首，这首诗所述平实自然，而讽刺却尖锐锋利，直截了当。
浓烈的诗情画意，夹杂着无法言说的身世之感，虚实相照，浑然一体，烘托出一种清逸深幽的特殊美感。这是中国古典诗歌的惯有风格，也是我们的祖先奉献给世界文学宝库的一份独到财产。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
“谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。”为什么就画不成社会的“一片伤心”呢？只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理，专去画些粉饰升平的东西，而不愿意反映社会的真实面貌罢了。
“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。
首联写愁思产生的环境。访客已经离去，池水涨平了栏槛，知了停止噪鸣，清露挂满树枝，好一幅水亭秋夜的清凉图景！但是，诗句的胜处不光在于写景真切，它还细致地传达出诗人心理感受的微妙变化。如“客去”与“波平槛”，本来是互不相关的两件事，为什么要连在一起叙述呢？细细推敲，大有道理。大凡人在热闹之中，是不会去注意夜晚池塘涨水这类细节的。只有当客人告退、孤身独坐时，才会突然发现：哟，怎么不知不觉间面前的水波已涨得这么高了！同样，鸣蝉与滴露也是生活里的常事，也只有在陡然清静下来心绪无聊时，才会觉察到现象的变化。所以，这联写景实际上反映了诗人由闹至静后的特殊心境，为引起愁思作了铺垫。
这首《《咏荔枝》丘浚 古诗》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把(que ba)握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
广义：传统上讲世事清明时，可以出仕为民造福；世事混乱时，也不必过于清高自守，这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
第三层意思是：这样看来，一年当中他冒生命危险有两次，而其余的时间就可以坦然快乐地过日子，。哪像乡邻们天天都受着死亡的威胁呢？即使现在因捕蛇而丧生；比起乡邻们来，也是后死了。哪还敢怨恨捕蛇这个差使犯？
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
从“沉吟放拨插弦中”到“梦啼妆泪红阑干”共二十四句为第三段，写琵琶女自述(zi shu)的身世，自述早年曾走红运，盛极一时，到后来年长色衰，飘零沦落。沉吟：踌躇，欲言又止的样子。敛容：指收起演奏时的情感，重新与人郑重见礼。虾蟆岭：即下马岭，汉代董仲舒的坟墓，在长安城东南部，临近曲江。从“十三学得琵琶成”以下十句极写此女昔日的红极一时。她年纪幼小，而技艺高超，她被老辈艺人所赞服，而被同辈艺人所妒忌。王孙公子迷恋她的色艺：为了请她演奏，而不惜花费重金；她自己也放纵奢华，从来不懂什么叫吝惜。就这样年复一年，好时光像水一样地很快流走了。教坊：唐代管理宫廷乐队的官署。第一部：如同说第一团、第一队。秋娘：泛指当时貌美艺高的歌伎。五陵：指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代皇帝的陵墓，是当时富豪居住的(zhu de)地方。五陵年少：通常即指贵族子弟。缠头：指古代赏给歌舞女子的财礼，唐代用帛，后代用其他财物。红绡：一种生丝织物。钿头：两头装着花钿的发篦。云篦：指用金翠珠宝装点的首饰。击节：打拍子。歌舞时打拍子原本用木制或竹制的板，现在兴之所至，竟拿贵重的钿头云篦击节，极言其放纵奢华，忘乎所以。等闲：随随便便，不重视。从“弟走从军阿姨死”以下十句写此女的时过境迁，飘零沦落。随着她的年长色衰，贵族子弟们都已经不再上门，她仅有的几个亲属也相继离散而去，她像一双过了时的鞋子，再也没人看、没人要了，无可奈何只好嫁给了一个商人。商人关心的是赚钱，从来不懂艺术和情感，他经常独自外出，而抛下这个可怜的女子留守空船。人是有记忆的，面对今天的孤独冷落，回想昔日的锦绣年华，对比之下，怎不让人伤痛欲绝呢！“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”其实即使不作梦，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：县名，县治在今江西景德镇北。红阑干：泪水融和脂粉流淌满面的样子。
母爱是人类最伟大、最无私的情感，但古诗中表现这一题材的作品却不很多，最著名的当属孟郊的《游子吟》，说尽了天下父母爱子之心。蒋士铨这首《岁暮到家》则从另一个角度细腻地刻画了母亲的爱心，与孟诗有异曲同工之妙。
以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处，酝酿够了神往之情。尾联归结到送行之意，严大夫此去桂林虽不乘飞鸾，亦“远胜登仙”。这是题中应有之义，可贵的是写出了逸致，令人神远。
玄宗妄想长生，而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样，埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺，相比于第一首，这首诗所述平实自然，而讽刺却尖锐锋利，直截了当。
浓烈的诗情画意，夹杂着无法言说的身世之感，虚实相照，浑然一体，烘托出一种清逸深幽的特殊美感。这是中国古典诗歌的惯有风格，也是我们的祖先奉献给世界文学宝库的一份独到财产。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
“谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。”为什么就画不成社会的“一片伤心”呢？只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理，专去画些粉饰升平的东西，而不愿意反映社会的真实面貌罢了。
“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。
首联写愁思产生的环境。访客已经离去，池水涨平了栏槛，知了停止噪鸣，清露挂满树枝，好一幅水亭秋夜的清凉图景！但是，诗句的胜处不光在于写景真切，它还细致地传达出诗人心理感受的微妙变化。如“客去”与“波平槛”，本来是互不相关的两件事，为什么要连在一起叙述呢？细细推敲，大有道理。大凡人在热闹之中，是不会去注意夜晚池塘涨水这类细节的。只有当客人告退、孤身独坐时，才会突然发现：哟，怎么不知不觉间面前的水波已涨得这么高了！同样，鸣蝉与滴露也是生活里的常事，也只有在陡然清静下来心绪无聊时，才会觉察到现象的变化。所以，这联写景实际上反映了诗人由闹至静后的特殊心境，为引起愁思作了铺垫。
这首《《咏荔枝》丘浚 古诗》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把(que ba)握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
创作背景
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。
刘商( 近现代 )
收录诗词 (1687) 首
简 介
刘商 刘商，唐代诗人、画家，字子夏，彭城（今江苏徐州）人。大历（七六六至七七九）间进士。官礼部郎中。能文善画，诗以乐府见长。刘商的诗歌作品很多，代表作有《琴曲歌辞·胡笳十八拍》，这是他罢庐州合肥县令后所作，约写于大历四五年（769——770）。《唐才子传》卷四说他“拟蔡淡《胡笳曲》，脍炙当时”。《全唐诗》收录有刘商的很多诗歌。
山中与裴秀才迪书
故事谙金谷，新居近石城。脸横秋水溢，眉拂远山晴。
九陌烟花一样飞。暖着柳丝金蕊重，冷开山翠雪棱稀。
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
芜城赋
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
"未归天路紫云深，暂驻东阳岁月侵。入洛声华当世重，
行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
已去又来如有期。惯识江南春早处，长惊蓟北梦回时。
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
"齐心楼上望浮云，万古千秋空姓名。尧水永销天际去，
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
唐多令·苕溪有牧之之感
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日，蛰边声暖乍闻雷。
"能消永日是摴蒱，坑堑由来似宦途。
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
"缭绕江南一岁归，归来行色满戎衣。长闻凤诏征兵急，
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
马诗二十三首·其三
尽逐香风上舞筵。西子去时遗笑靥，谢娥行处落金钿。
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
夕照低烽火，寒笳咽戍楼。燕然山上字，男子见须羞。"
东风第一枝·咏春雪
雨微风矗□，云暗雪侵寻。安道门前水，清游岂独吟。"
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
玉人下瑶台，香风动轻素。画角弄江城，鸣珰月中堕。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
浣溪沙·漠漠轻寒上小楼
更怜红袖夺金觥。秦云一散如春梦，楚市千烧作故城。
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
浣溪沙·已落芙蓉并叶凋
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
虽遇河清圣，惭非岳降贤。皇慈容散拙，公议逼陶甄。
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
远闻和晓梦，相应在诸邻。行乐花时节，追飞见亦频。"
夜半酒醒凭槛立，所思多在别离中。
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
玉楼春·燕雕梁画栋原无数
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。"
"溪山兵后县，风雪旅中人。迫夜愁严鼓，冲寒托软巾。
叶长春松阔，科圆早薤齐。雨沾虚槛冷，雪压远山低。
玉帐笼应匝，牙旗倚更禁。叶低宜拂席，枝褭易抽簪。
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
春风
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
雨坟生野蕨，乡奠钓江鱼。独夜吟还泣，前年伴直庐。"
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。