"霏霏日摇蕙，骚骚风洒莲。时芳固相夺，俗态岂恒坚。
颜色转光净，饮食亦甘馨。子本频蕃息，货赂日兼并。
凌烟乔木茂，献宝介圭崇。昆俊歌常棣，民和教即戎。
流辉下月路，坠影入河源。方知颍川集，别有太丘门。"
南北诚须泣，高深不可干。无因善行止，车辙得平安。"
流水抽奇弄，崩云洒芳牒。清尊湛不空，暂喜平生接。"
却爱桃花两耳红。侍宴永辞春色里，趁朝休立漏声中。
"夕吹生寒浦，清淮上暝潮。迎风欲举棹，触浪反停桡。
"山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。
秋露萎草鸿始归，此时衰暮与君违。人生翻覆何常足，
洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
绮罗君不见，歌舞妾空来。恩共漳河水，东流无重回。"
去年高枝犹压地，今年低枝已憔悴。
花柳三春节，江山四望悬。悠然出尘网，从此狎神仙。"
.fei fei ri yao hui .sao sao feng sa lian .shi fang gu xiang duo .su tai qi heng jian .
yan se zhuan guang jing .yin shi yi gan xin .zi ben pin fan xi .huo lu ri jian bing .
ling yan qiao mu mao .xian bao jie gui chong .kun jun ge chang di .min he jiao ji rong .
liu hui xia yue lu .zhui ying ru he yuan .fang zhi ying chuan ji .bie you tai qiu men ..
nan bei cheng xu qi .gao shen bu ke gan .wu yin shan xing zhi .che zhe de ping an ..
liu shui chou qi nong .beng yun sa fang die .qing zun zhan bu kong .zan xi ping sheng jie ..
que ai tao hua liang er hong .shi yan yong ci chun se li .chen chao xiu li lou sheng zhong .
.xi chui sheng han pu .qing huai shang ming chao .ying feng yu ju zhao .chu lang fan ting rao .
.shan shui kai jing she .qin ge lie fan yan .ren yi bai lou shang .di si zhu lin chan .
qiu lu wei cao hong shi gui .ci shi shuai mu yu jun wei .ren sheng fan fu he chang zu .
hui su jing qian li .yan bo jie liang xiang .yun ming jiang yu chu .ri zhao hai liu chang .
qi luo jun bu jian .ge wu qie kong lai .en gong zhang he shui .dong liu wu zhong hui ..
qu nian gao zhi you ya di .jin nian di zhi yi qiao cui .
hua liu san chun jie .jiang shan si wang xuan .you ran chu chen wang .cong ci xia shen xian ..
译文
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆(fu)没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
注释
①以：表并列的连词，“且”的意思。
⑨市朝：市集和朝堂。
（23）族：指筋骨交错聚结处。
得阳：江州治所，今江西省九江市。
⑹鸿门：地名，在今陕西省临潼县东。项羽曾在此宴刘邦，范增使项庄舞剑，要乘机杀刘邦。项伯也起来舞剑将身体遮护刘邦使项庄不得下手。留侯张良事先结交了项伯，所以这时得项泊之助。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
冯惟敏 （1511—1590）明山东临朐人，字汝行，号海浮。冯惟重弟。嘉靖十六年举人。官保定通判。能诗文，尤工乐府。所着杂剧《梁状元不伏老》盛行于时。有《山堂词稿》、《击节余音》。
行路难，行路难，昔少年，今已老。前朝竹帛事皆空，
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
更向卢家字莫愁。"
苍苍上古原，峨峨开新茔。含酸一恸哭，异口同哀声。
秋思冬愁春恨望，大都不得意时多。"
"下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。
"辰位列四星，帝功参十乱。进贤勤内辅，扈跸清多难。
暗碛埋砂树，冲飙卷塞蓬。方随膜拜入，歌舞玉门中。"
"源出昆仑中，长波接汉空。桃花来马颊，竹箭入龙宫。
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
变作离鸿声，还入思归引。长叹未终极，秋风飘素鬓。
"秋月朗朗关山上，山中行人马蹄响。关山秋来雨雪多，
丛云霭晓光，湛露晞朝阳。天文天景丽，睿藻睿词芳。
摘叶疑焚翠，投花若散红。网珠遥映日，檐铎近吟风。
同时亦所见，异路无相招。美景向空尽，欢言随事销。
泪点关山月，衣销边塞尘。一闻阳鸟至，思绝汉宫春。"
"婀娜当轩树，zv茸倚兰殿。叶艳九春华，香摇五明扇。
潮波自盈缩，安得会虚心。
入相廊庙静，出军沙漠霁。见深吕禄忧，举后陈平计。
神光包四大，皇威震八区。风烟通地轴，星象正天枢。
感叹前问之，赠予辛苦词。岁月移今古，山河更盛衰。
"酒熟人须饮，春还鬓已秋。愿逢千日醉，得缓百年忧。
欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，
"岁丰仍节俭，时泰更销兵。圣念长如此，何忧不太平。
焚香忏在昔，礼足誓来今。灵异若有对，神仙真可寻。
"少年金紫就光辉，直指边城虎翼飞。一卷旌收千骑虏，
从此更投人境外，生涯应在有无间。"
遥忆君轩上，来下天池间。明珠世不重，知有报恩环。"
两情宛转如萦素。宫中为我起高楼，更开华池种芳树。
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
"记言闻直史，筑室面层阿。岂不承明入，终云幽意多。
叶暗庭帏满，花残院锦疏。胜情多赏托，尊酒狎林箊."
歌舞侯家艳，轩裘戚里光。安知杜陵下，碑版已相望。"
德水千年变，荣光五色通。若披兰叶检，□□□□□。"
枕席临窗晓，帏屏向月空。年年后庭树，荣落在深宫。"
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
玉就歌中怨，珠辞掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。"
"翩翩兮朱鹭，来泛春塘栖绿树。
溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁。
丰树连黄叶，函关入紫云。圣图恢宇县，歌赋小横汾。"
"飒沓睢阳涘，浮游汉水隈。钱飞出井见，鹤引入琴哀。
蒲新节尚短，荷小盖犹低。无劳拂长袖，直待夜乌啼。"
平生本单绪，邂逅承优秩。谬忝为邦寄，多惭理人术。
"西北五花骢，来时道向东。四蹄碧玉片，双眼黄金瞳。
"造舟浮谓日，鞭石表秦初。星文遥写汉，虹势尚凌虚。
邻娃尽着绣裆襦，独自提筐采蚕叶。"
定是飞黄天上来。影弄日华相照耀，喷含云色且徘徊。
"祖龙黄须珊瑚鞭，铁骢金面青连钱。虎髯拔剑欲成梦，
"春气满林香，春游不可忘。落花吹欲尽，垂柳折还长。
山泉鸣石涧，地籁响岩风。"
露金熏菊岸，风佩摇兰坂。蝉鸣稻叶秋，雁起芦花晚。
萧散皆为乐，裴回从所钦。谓予成夙志，岁晚共抽簪。"
"琵琶马上弹，行路曲中难。汉月正南远，燕山直北寒。
"锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。
国骋双骐骥，庭仪两凤凰。将星连相位，玉树伴金乡。
汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。
十五闭户颍水阳。业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂。
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺渌水眠东风。西陵路边月悄悄，
"官为骏马监，职帅羽林儿。两绶藏不见，落花何处期。
我行抚轺传，兼得傍林沼。贪玩水石奇，不知川路渺。
漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。"
"云门若邪里，泛鹢路才通。夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。
"山槛凭南望，川途眇北流。远林天翠合，前浦日华浮。
壶觞既卜仙人夜，歌舞宜停织女秋。"
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。
凭眺兹为美，离居方独愁。已惊玄发换，空度绿荑柔。
"卜世长，帝祚昌。定中国，服四方。修明祀，从旧章。
思缛巫山云，调逸岷江水。铿锵哀忠义，感激怀知己。
真人降紫气，邀我丹田宫。远寄双飞舄，飞飞不碍空。
地偏多育蛊，风恶好相鲸。余本岩栖客，悠哉慕玉京。
兹焉多嘉遁，数子今莫同。凤归慨处士，鹿化闻仙公。
"汀葭肃徂暑，江树起初凉。水疑通织室，舟似泛仙潢。
穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。
"灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
太息关山险，吁嗟岁月阑。忘机殊会俗，守拙异怀安。
"塞上绵应折，江南草可结。欲持梅岭花，远竞榆关雪。
终疑既远双悄悄，苍梧旧云岂难召，老猿心寒不可啸。
独自授金书，萧条咏紫虚。龙行还当马，云起自成车。
俗化乌孙垒，春生积石河。六龙今出饯，双鹤愿为歌。"