"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
.shan yun xing jue sai .da huo fu xi liu .fei yu dong hua wu .xiao xiao liang dong qiu .
qing xin cheng xia ri .ji shou mu liang yuan .fa zheng wu sheng ji .shi cheng da ya pian .
bei que jian duan mian .nan tai dang xiu yi .wei yu bo qian ke .zhi ban zhe gu fei ..
.wei yang yue xiao du shu zhong .feng nian shi xun chu jiu zhong .xue ji shan men ying rui ri .
shui wei bing ge ji .ming qin fang yi dan .li fan shan yong jian .ji meng neng jian kuan .
lin jiong xia jiao lai .tian zhai bi mian xiao .xi xi wu li shi .fen nu xiang wo luo .
xian sheng wei shang xi .bi jian yue jie shen .jian cha hua ren .suo yi bao fu ye .
shui wei wan li yao .zai wo zun zu zhong .guang lu jing ji qi .jing wei zi shen zhong .
jiang lu xian fu yong .meng hun chou geng duo .sheng chao xing dian jun .bu gan xian min e ..
duan qi dai bi cao .chang wang si wang sun .feng sui qi huang qu .li que mu xuan fan .
ye xue ru chuan lv .chao shuang ning bi qiu .yao zhi ke she yin .zui li wen chun jiu ..
.wen zhang you shen jiao you dao .duan fu de zhi ming yu zao .ai ke man tang jin hao han .
译文
在(zai)仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我(wo)相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
魂魄归来吧！
上天将天下授予殷商，纣的王位(wei)是(shi)如何施与？
犹带初情的谈谈春阴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
魂魄归来吧！
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
注释
景气：景色，气候。
⑴悲寂寥：悲叹萧条空寂。宋玉《九辩》有“悲哉，秋之为气也”、“寂寥兮，收潦而水清”等句。
⑼清霜残雪：形容鬓发苍白，如同霜雪，谓年已衰老。思难任（rèn）：忧思令人难以承受，即指极度忧伤。思，忧思。难任，难以承受。任：一作“禁”。
326、害：弊端。
王公大人借颜色：封王封公的大贵族都以笑脸相迎。借颜色：犹言给面子。借：给。颜色：故作笑脸。
⑦汩：淹没
⑹几时重：何时再度相会。
溃：腐烂，腐败。
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
苍然西郊道，握手何慨慷。"
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
天秋闻别鹄，关晓待鸣鸡。应叹沈冥者，年年津路迷。"
"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。
忆君霜露时，使我空引领。"
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
生涯能几何，常在羁旅中。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
贫知静者性，自益毛发古。车马入邻家，蓬蒿翳环堵。
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
"华省谬为郎，蹉跎鬓已苍。到来恒幞被，随例且含香。
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
泉石思携手，烟霞不闭关。杖藜仍把菊，对卷也看山。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。