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言志

元代 / 张一旸

江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺,稚子觅衣挑仰穴。
遇晴须看月,斗健且登楼。暗想山中伴,如今尽白头。"
乡中尚其风,重为修茅茨。圣朝有良史,将此为女师。"
欹枕鸿雁高,闭关花药盛。厨烟当雨绝,阶竹连窗暝。
怜君意厚留新画,不着松枝当酒钱。"
嗟嗟eP々下堂阶,独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀,
"井邑白云间,严城远带山。沙墟阴欲暮,郊色淡方闲。
田地潜更主,林园尽废荒。悲凉问耆耋,疆界指垂杨。"
空性碧云无处所,约公曾许剡溪游。"
渔沪拥寒熘,畲田落远烧。维舟更相忆,惆怅坐空宵。"
双剑变成龙化去,两溪相并水归南。"
粉画南山棱郭出,初晴一半隔云看。"
每到夕阳岚翠近,只言篱障倚前山。"
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度,半掩白云朝与暮。
拟将儿女归来住,且是茅山见老人。"
惕然意不尽,更逐西南去。同舟入秦淮,建业龙盘处。


言志拼音解释:

jiang hai jian chen bu ju xie .chui chuang gua ying xi chuang que .zhi zi mi yi tiao yang xue .
yu qing xu kan yue .dou jian qie deng lou .an xiang shan zhong ban .ru jin jin bai tou ..
xiang zhong shang qi feng .zhong wei xiu mao ci .sheng chao you liang shi .jiang ci wei nv shi ..
yi zhen hong yan gao .bi guan hua yao sheng .chu yan dang yu jue .jie zhu lian chuang ming .
lian jun yi hou liu xin hua .bu zhuo song zhi dang jiu qian ..
jie jie eP.xia tang jie .du zi zao qian lai gui bai .chu men yuan bu wen bei ai .
.jing yi bai yun jian .yan cheng yuan dai shan .sha xu yin yu mu .jiao se dan fang xian .
tian di qian geng zhu .lin yuan jin fei huang .bei liang wen qi die .jiang jie zhi chui yang ..
kong xing bi yun wu chu suo .yue gong zeng xu shan xi you ..
yu hu yong han liu .she tian luo yuan shao .wei zhou geng xiang yi .chou chang zuo kong xiao ..
shuang jian bian cheng long hua qu .liang xi xiang bing shui gui nan ..
fen hua nan shan leng guo chu .chu qing yi ban ge yun kan ..
mei dao xi yang lan cui jin .zhi yan li zhang yi qian shan ..
tai se qing cang shan yu hen .gao zhi nao ye niao bu du .ban yan bai yun chao yu mu .
ni jiang er nv gui lai zhu .qie shi mao shan jian lao ren ..
ti ran yi bu jin .geng zhu xi nan qu .tong zhou ru qin huai .jian ye long pan chu .

译文及注释

译文
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一(yi)天下(xia),不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上(shang)转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔(kong)(kong)子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来(lai)担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
池东的酒宴上初次见到你,穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉,恰如一朵野花,恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详,你真是尽善尽美,人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来,莫不是昨晚从巫山深处飘然而至?因为你来的时候,衣服上还像带着浮动的白云。
正要带领轻骑(qi)兵去追赶,大雪纷飞落满了身上的弓刀。
四种不同的丝带色彩缤纷,系结着块块美玉多么纯净。
浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。
相逢时意气投合为君痛饮,骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎,一开始就随将军鏖战渔阳。
早晨披着坐,直至夜晚;夜晚盖着睡,又到早晨。
那里放眼千里看不到高山大河,与长天相连翻滚着青青麦浪。
湘君降落在北洲之上,极(ji)目远眺啊使我惆怅。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在,而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。

注释
⑹傲杀:鄙视。万户侯:本意是汉代具有万户食邑的侯爵,在此泛指高官显贵。
③留连:留恋而徘徊不去。
⑤着岸:靠岸
③丹灶:道家炼丹的炉灶。
(21)莫之夭阏(yāo è):无所滞碍。夭,挫折。阏,遏制,阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 图南:计划向南飞。
17、游:交游,这里有共事的意思。
(41)若偻:像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低,所以这样说。偻,驼背。

赏析

  张好好出嫁时留下此诗,从此(cong ci)一入侯门。后杜牧在长安抑郁而死,张好好闻之悲痛欲绝,瞒了家人到长安祭拜,想起相爱与别离的万般凄楚,竟自尽于杜牧坟前。
  根据胡长青的说法,把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说,因为《诗经》所产生的时代,属于父系社会,男子早已享有无上的权威,这时期的生殖崇拜是以男性为主题的,称赞子孙众多,是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女,囿于现代的认识习惯,不免惑于事物的表象了。再考(zai kao)察一下诗的本身,通观全篇,并不存在一处描写妇女某种特征的字句,况且“硕大无朋”“硕大且笃”,不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照,更可明了二者的区别。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  第一章开头以“有菀者柳,不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情,同时也让读者产生追究缘由的欲望:为什么茂密繁盛的柳树下,诗人却劝戒人们不要去憩息呢?诗人言在此而意在彼,接下来的两句述说缘由:“上帝甚蹈,无自昵焉。”意思是:大王虽然如同大树,可以乘凉,可是他暴虐无常,不可亲近,否则自招祸殃。“俾予靖之,后予极焉。”意思是:当初大王请我一起谋国事,如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法,把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟,或劝戒,或直白,但都以“焉”字结句,呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
  其一,出语夸张,欲扬故抑。诗人将所咏美女赞为冠绝当代而独此一人,其美貌的程度竟至看她一眼城邦就会倾覆,再看她一眼国家就会沦亡,“美女亡国”之说最早见于《诗经·大雅·瞻卬》:“哲夫成城,哲妇倾城”,说的是男子有才能立国,女子有才毁社稷,旨在讽刺周幽王宠幸貌美而好迸谗言的褒拟以至亡国之事。此后,“倾城”、“倾国”就成了绝色美女的代名词。在《《李延年歌》李延年 古诗》里,诗人极尽夸张之能事,危言耸听,但绝不是以此来昭示君王,求鉴前史,而是反其意而用之,以其具有倾城倾国的巨大魅力来极言佳人之美,达到引动君王思美之心的目的。
  总之,《《归田赋》张衡 古诗》已很不同于先前的汉大赋了,它已开始由叙事大赋转入抒情小赋,风格上也不再追求气势的铺排、辞藻的堆砌,而类似于四六句骈文,开了骈赋的先河。《《归田赋》张衡 古诗》在我国文学史上占有重要的地位,是千百年来为人们所传诵的优秀篇章。
  此诗有两层意思:一是警告人不要人云亦云,“随人语”,搬弄是非,而应该明白并相信,“人心有是非”,各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场,佛门的角度,要僧徒、佛众跳出世人的是非圈,把定自性,捐弃世俗的语言,不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受,作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染,使道理蕴含在形象之中,为人所自然领悟。
  这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停舟”相问,就可见她离乡背井,水宿风行,孤零无伴,没有一个可与共语之人。因此,他乡听得故乡音,且将他乡当故乡,就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌,而且深深开掘了她的个性和内心。
  此诗第一章开头两句“我送舅氏,曰至《渭阳》佚名 古诗”,在交待诗人和送别者的关系的同时,选择了一个极富美学意味和心理张力的场景:从秦都雍出发的诗人(秦康公)送舅氏重耳(晋文公)回国就国君之位,来到渭水之阳,即将分别。在这里有千言万语可说,但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚,这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现:泪眼凄迷是不合适的,这不仅仅是男儿有泪不轻弹的缘故,更因为重耳归国即位正是多年所望,是件大喜事儿,于是临别之时“何以赠之,路车乘黄”。这一辆大车四匹黄(pi huang)马大有深意,这里有送舅氏快快回国之意,也有无限祝福寄寓其间,更深一层的是,这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说:“康公作诗时,穆公尚在。《坊记》:父母在,馈献不及车马。此赠车马,何也?……然则康公亦白穆公而行欤?”这段考证说明,车马之赠是康公之意也是穆公所许,它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。
  此诗前两句“燕支山西酒泉道,北风吹沙卷白草”,极言塞外荒凉、酷虐的环境,极富塞外色彩,“燕支”“酒泉”,以西域的地名入诗,一望而知是北地边陲一带;“北风”“沙”“白草”,以特殊地域的自然景物入诗,给全诗罩上了一层沙海气息;“吹”“卷”,以独有的狂虐气势入诗,更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边,忆君不见令人老”,直抒胸臆,表达诗人深切的思念之情。以“长安”与“日光”相比,暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载:明皇帝讳绍,字道畿,元皇帝长子也。幼而聪哲,为元帝所宠异。年数岁,尝坐置膝前,属长安使来,因问帝曰:“汝谓日与长安孰远?”对曰:“长安近。不闻人从日边来,只闻人从长安来,居然可知也。”元帝异之。明日,宴群僚,又问之。对曰:“日近。”元帝失色,问何以异昨日之言。”对曰:“举头不见长安,只见日,是以知近。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老,岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达,更增诗句的人文气息。
  “相思与君绝”以下六句,写其由激怒渐趋冷静之后,欲断不能的种种矛盾、彷徨的复杂心态。“相思”句较上文“勿复相思”之果断决绝,口气已似强弩之末。盖 “相思”乃长期的感情积淀,而“与君绝”,只一时愤激之念,二者本属对立而难统一,故此句实乃出于矛盾心情的叹惋,大有“剪不断,理还乱”之意蕴。循此绪端,自然生出“鸡鸣狗吠,兄嫂当知之”的回忆和忧虑。“鸡鸣狗吠”“喻风声布闻。”(《诗比兴笺》)《易林·随之既济》:“当年早寡,孤与(宇)独居;鸡鸣狗吠,无敢问者。”即指鳏夫与寡妇夜间来往,惊鸡动狗,已露风声。此处亦谓女子忆昔与郎幽会往来,不免风吹草动,使兄嫂备悉隐情,而今若断绝,居家将何以见人?对兄嫂又如何解释?所谓“不待父母之命,媒妁之言,钻隙穴相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)加上始乱终弃的严重后果,自然使她不无顾虑和动摇。何况那“鸡鸣狗吠”中幽会的柔情蜜意时刻,仍然顽固地在牵动着她那旧日的缕缕情思,使她依依难舍呢!“妃呼豨”,正是她在瞻前顾后,心乱如麻的处境中情不自禁地发出的一声歔欷长叹。清人陈本礼《汉诗统笺》云:“妃呼豨,人皆作声词读,细观上下语气,有此一转,便通身灵豁,岂可漫然作声词读耶?”闻一多《乐府诗笺》亦云:“妃读为悲,呼豨读为?歔欷。”训释至为允当。三字悲叹,在感情、语气上承上启下,直贯结尾二句意脉。“肃肃”,形容风声凄紧;“晨风”,即晨风鸟。《诗·秦风·晨风》:“鴥彼晨风,郁彼北林。未见君子,忧心钦钦。”晨风鸟即雉,朝鸣以求偶。“飔”,闻一多训为乃 “思”字之讹,言晨风鸟慕类而悲鸣。“高”,音、义皆同“皓”,指东方发白,天将欲晓。二句写女子在悲叹中但闻秋风阵阵凄紧,野雉求偶不得的悲鸣不时传来,使她更加感物共鸣,相思弥甚,犹豫不决。然而她又自信:只待须臾东方皓白,定会知道该如何解决这一难题的。陈本礼云:“言我不忍与君绝决之心,固有如曒日也。谓予不信,少待须臾,俟东方高则知之矣。”(《汉诗统笺》)如此,则“高”尚有喻其心地光明皎洁,感情热烈持恒之义。不过,这层隐喻之底奥,在字面上却是含而不露、引而不发的,读者似乎亦拭目以待其下文。故庄述祖、闻一多皆以为《上邪》即本篇下文,应合为一篇。余冠英亦认为“合之则双美,离之则两伤。”此说确实发人深省。

创作背景

  另一方面,社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策,使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣,他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是,东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。

  

张一旸( 元代 )

收录诗词 (5821)
简 介

张一旸 张一旸,开建(今广东封开县)人。明神宗万历二十一年(一五九三)贡生,任无为州同知,升留守经历,擢郧阳府通判,转云南通安州知州。清康熙《开建县志》卷八、道光《开建县志》人物志有传。

送温处士归黄山白鹅峰旧居 / 王学可

"上陌行初尽,严城立未开。人疑早朝去,客是远方来。
"青袍芸阁郎,谈笑挹侯王。旧箓藏云穴,新诗满帝乡。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色,应看白雨打江声。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干,绳坠洪崖井无底。
河畔多杨柳,追游尽狭斜。春风一回送,乱入莫愁家。
阳台巫山上,风雨忽清旷。朝云与游龙,变化千万状。
慢随飘去雪,轻逐度来风。迥出重城里,傍闻九陌中。
从军岂云乐,忧患常萦积。唯愿在贫家,团圆过朝夕。"


夏意 / 张伯玉

"谢恩新入凤凰城,乱定相逢合眼明。
"外孙争乞巧,内子共题文。隐映花奁对,参差绮席分。
"六州胡儿六蕃语,十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞,
鸟咔花间曲,人弹竹里琴。自嫌身未老,已有住山心。"
"远国通王化,儒林得使臣。六君成典册,万里奉丝纶。
首夏尚清和,残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳,汲井滋园蔬。
流水初销冻,潜鱼欲振鳞。梅花将柳色,偏思越乡人。"
礼卑瞻绛帐,恩浃厕华缨。徒记山阴兴,祓禊乃为荣。"


满江红·雨后荒园 / 杨延亮

"独坐知霜下,开门见木衰。壮应随日去,老岂与人期。
"智力苦不足,黎甿殊未安。忽从新命去,复隔旧僚欢。
路傍樵客何须问,朝市如今不是秦。"
"淮汴初丧乱,蒋山烽火起。与君随亲族,奔迸辞故里。
"江村风雪霁,晓望忽惊春。耕地人来早,营巢鹊语频。
避风新浴后,请假未醒间。朝客轻卑吏,从他不往还。"
莠盛终无实,槎枯返有荑。绿萍藏废井,黄叶隐危堤。
"蝉吟槐蕊落,的的是愁端。病觉离家远,贫知处事难。


润州二首 / 黄伯思

"府中相见少,江上独行遥。会日起离恨,新年别旧僚。
驱车又怆南北路,返照寒江千万峰。"
飒飒凉飙来,临窥惬所图。绿萝长新蔓,褭褭垂坐隅。
衣沾竹露爽,茶对石泉清。鼓吹前贤薄,群蛙试一鸣。"
吴门与南亩,颇亦持镃基。有时遇丰年,岁计犹不支。
"商于留异绩,河洛贺新迁。朝选吴公守,时推杜尹贤。
万井逶迤流水间。弹琴对酒不知暮,岸帻题诗身自闲。
借问省中何水部,今人几个属诗家。"


春昼回文 / 李损之

如今非是秦时世,更隐桃花亦笑人。"
"越郡佳山水,菁江接上虞。计程航一苇,试吏佐双凫。
钓台渔父褐为裘,两两三三舴艋舟。能纵棹,惯乘流,
"关西诸将揖容光,独立营门剑有霜。知爱鲁连归海上,
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔,浣花春水腻鱼笺。
大壑静不波,渺溟无际极。是时雪初霁,冱寒水更积。
抗殿疏元首,高高接上元。节当南至日,星是北辰天。 宝戟罗仙仗,金炉引瑞烟。霏微双阙丽,溶曳九州连。 拂曙祥光满,分晴晓色鲜。一阳今在历,生植愿陶甄。
畏老身全老,逢春解惜春。今年看花伴,已少去年人。


过钦上人院 / 胡定

帝居在蓬莱,肃肃钟漏清。将军领羽林,持戟巡宫城。
地僻秦人少,山多越路迷。萧萧驱匹马,何处是兰溪。"
时节东流驶,悲欢追往事。待月登庾楼,排云上萧寺。
繁花满树似留客,应为主人休浣归。"
独自在家长似客,黄昏哭向野田春。"
"池塘春暖水纹开,堤柳垂丝间野梅。
漠漠汀帆转,幽幽岸火然。壑危通细路,沟曲绕平田。"
萤影疏帘外,鸿声暗雨中。羁愁难会面,懒慢责微躬。


忆江南 / 秦缃业

莫问苍梧远,而今世路难。胡尘不到处,即是小长安。
谁是杏园主,一枝临古岐。从伤早春意,乞取欲开枝。"
田地潜更主,林园尽废荒。悲凉问耆耋,疆界指垂杨。"
闲庭无事,独步春辉。韶光满目,落蕊盈衣。芳树交柯,
"崇文宗武不崇文,提戈出塞号将军。
啖我还丹拍我背,令我延年在人代。乃书数字与我持,
尘劳期抖擞,陟降聊俯偻。遗韵留壁间,凄然感东武。"
曲江北海今何处,尽逐东流去不回。"


绸缪 / 乔守敬

曲水三春弄彩毫,樟亭八月又观涛。
破拨声繁恨已长,低鬟敛黛更摧藏。
"雷响风仍急,人归鸟亦还。乱云方至水,骤雨已喧山。
"水府乘闲望,圆波息跃鱼。从来暴泥久,今日脱泉初。
策藜出村渡,岸帻寻古寺。月魄清夜琴,猿声警朝寐。
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国,终军未遇敢论边。
乘兹第八识,出彼超二见。摆落区中缘,无边广弘愿。
孤遗一室中,寝食不相捐。饱如肠胃同,疾苦肤体连。


陶侃惜谷 / 苏应旻

"今日陪樽俎,良筹复在兹。献酬君有礼,赏罚我无私。
避雨拾黄叶,遮风下黑帘。近来身不健,时就六壬占。"
"弭盖出故关,穷秋首边路。问我此何为,平生重一顾。
旭旦出国门,轻装若秋蓬。家依白云峤,手植丹桂丛。
不似冥心叩尘寂,玉编金轴有仙方。"
唯当学禅寂,终老与之俱。"
"相传五部学,更有一人成。此日灵山去,何方半座迎。
流人何处去,万里向江州。孤驿瘴烟重,行人巴草秋。


黄河夜泊 / 孔印兰

神祇戴元圣,君父纳大麓。良将授兵符,直臣调鼎餗.
清影涵空明,黛色凝远照。碑留太史书,词刻长公调。
寒笳一曲严城暮,云骑连嘶香外林。"
微风吹冻叶,馀雪落寒枝。明日逢山伴,须令隐者知。"
"别后知君在楚城,扬州寺里觅君名。
山门二缁叟,振锡闻幽声。心照有无界,业悬前后生。
新年只可三十二,却笑潘郎白发生。"
女歌本轻艳,客行多怨思。女萝蒙幽蔓,拟上青桐枝。"