首页 古诗词 长歌行

长歌行

宋代 / 姜恭寿

出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
"昔荷蒙恬惠,寻遭仲叔投。夫君不指使,何处觅银钩。
玄栖忘玄深,无得固无失。"
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
"吾师诗匠者,真个碧云流。争得梁太子,重为文选楼。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
片帆背风渚,万里还湘洲。别望荆云积,归心汉水流。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
景速奔马。胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。
"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。


长歌行拼音解释:

chu ru mian mian dao ruo cun .xiu lian huan xu ye ban zi .he che ban zai shang kun lun .
.shuang tian qing ye su dong zhai .song zhu jiao yin qie su huai .jiong chu feng chen xin de di .
.xi he meng tian hui .xun zao zhong shu tou .fu jun bu zhi shi .he chu mi yin gou .
xuan qi wang xuan shen .wu de gu wu shi ..
chuo yue li chen shi .cong rong shang tai qing .yun yi wu zhan ri .he jia mei yao cheng .
.wu shi shi jiang zhe .zhen ge bi yun liu .zheng de liang tai zi .zhong wei wen xuan lou .
ren jian pian de gui xiang yi .tou xiang hei yi xie chuan ye .qu rui huang feng dao gua zhi .
pian fan bei feng zhu .wan li huan xiang zhou .bie wang jing yun ji .gui xin han shui liu .
chou chang luan yu shang wei hui .jin duo han feng tian le jin .xian hua han lu rui yan kai .
.jin yi cheng bei zhu .you yuan shao ren zhi .ji xue xing shen xiang .xian yun rao gu li .
jing su ben ma .hu bu zi qiang .jiang sheng yu tang .hu wei zi zhui .yan xu xing wei .
.he shi zui kan bei .yun niang zhi shou qi .shou quan pao ling ji .chang xiao chu ge chi .
ren sheng fu shi zhong .ge ge yuan fu gui .gao tang che ma duo .yi hu bai nuo zhi .
zhi zi gan xie bu gan zheng .huang kou xiao er chu xue xing .wei zhi ri yue dong xi sheng .
bao chi zheng he yu xun chang .you lin jian po qing qiu ying .gao shou xie lai lv yu guang .
.zhu zhang cai bi xian .bu lin shang gao zhi .shi xin qu nei jiao .quan jie wu wai shi .

译文及注释

译文
  国君无论愚笨或明(ming)智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的(de)。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少(shao)世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹(yin)子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗(ma)!令尹子兰得知(zhi)屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄(xiang)王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋,百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭,呼(hu)天喊地:燕昭王啊你在那里啊,怎么没有人识用人才?
变卖首饰的侍女刚回来,牵拉萝藤修补着破茅屋。
你我的心情都是漂泊不定,我们的生活同样凄苦辛酸。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子,稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子,只能惆怅地望着同样遥远的月亮,什么事也做不了,就那样傻站着。
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,使我不能有舒心畅意的笑颜!
早晨起来深感缺少乐趣,离座而起打开清酒一樽。
到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。
蛇鳝(shàn)
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡,永安宫湮灭在这荒郊野庙中。

注释
49.则无务为自全之计:就不要考虑保全性命的计策。务,从事。
84. 之:的,用在修饰语和被修饰语之间,表示领属关系。
⑺凤凰:中国古代传说中的百鸟之王。雄为凤,雌为凰。
14、振:通“赈”,救济。
⑴题注: “明”,王本注:“缪本作‘少’。” “天下”二句,王本注“一作天下豪贵游,此中每相逢。” “六印”句,王本注“一作说秦复过赵。” “高歌”句,王本“还”下注“一作临。”句末注“缪本此下多合从又连横,其意未可封二句。”“魄”,王本注“缪本作‘拓’。”“何”,王本注“一作‘谁’。”“千重”,丛刊本作“千里”。句末王本注“一作云天满愁容。”
①吹梅笛怨:梅,指乐曲《梅花落》,用笛子吹奏此曲,其声哀怨。

赏析

  这首诗的思想价值虽不高,艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情,融为一体,境界开阔,色彩浓重,语言古朴苍劲,叙述自由灵活。篇幅不短,而能一韵到底,一气呵成。双句末尾多用三平调,少数收尾用“平仄平”,音节铿锵有力,重而不浮,颇具声势。
  《《西洲曲》佚名 古诗》,五言三十二句,是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻,“充满了曼丽宛曲的情调,清辞俊语,连翩不绝,令人‘情灵摇荡’。”《《西洲曲》佚名 古诗》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
  第五章至第八章,是诗的第二部(er bu)分,进一步说明什么是应当做的,什么是不应当做的,作者特别在对待臣民的礼节态度,出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说,这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心,以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理,已经在此得到了相当充分的阐发,从这一点上说,卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上,作者在纯粹的说理句中,不时注意插入形象性的语句,使文气不致过于板滞,可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷,尚可磨也”,是对比中的形象,第六章的“莫扪朕舌,言不可逝矣”,是动作中的形象,第七章的“相在尔室,尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃,报之以李”,是比喻中的形象,而“彼童而角,实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩,尤为神来之笔,清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言,俾出童羖”句相提并论,说此诗“是无角者而言其有角”,《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”,“二者相参,足见诗人寓言之妙”。
  此诗全用赋体,采用重章叠句的结构,但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句,这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫,持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人,但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(《毛诗序》)的对象,朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(《诗集传》)的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”,若取“访贤说”,那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予,告)之”,正是访贤大夫心中所想的问题:将赠送他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
  三、四两句,写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”(《瀛奎律髓》);清代纪昀赞为“名下无虚”(《瀛奎律髓评》);陈衍也说“的是名句”(《宋诗精华录》)。它妙在那里,宋代胡仔说:“似此等句,须细味之,方见其用意”(《苕溪渔隐丛话》)。
  根据胡长青的说法,把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说,因为《诗经》所产生的时代(shi dai),属于父系社会,男子早已享有无上的权威,这时期的生殖崇拜是以男性为主题的,称赞子孙众多,是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女,囿于现代的认识习惯,不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身,通观全篇,并不存在一处描写妇女某种特征的字句,况且“硕大无朋”“硕大且笃”,不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照,更可明了二者的区别。
  “横江馆前津吏迎,向余东指海云生。”横江驿馆面前渡口的官吏来送,可见那时的津渡是公家渡口,津吏长期生活在当地的渡口,对这里的气候变化了如指掌,他遇到李白后,伸出手臂,用手指一指东边,说:“你看,海云出现了。”意思说,马上海潮就要来了,渡船不能渡人了。接着问到“郎今欲渡缘何事?”,翻译成现在的话就是:“大人您今天渡船北方有什么事呀?”有人根据“郎”这个字,认为李白在横江渡时还是一个年轻人,因为年轻的男子才叫“郎”,但实际上,这“郎”显然不是指人的年纪。“郎”在古代有五种含义:一是地名,春秋鲁邑;二是官名,战国开始设置,秦汉以后遂为朝廷官吏通称;三是指少年男子之通称;四是指女子对情人的昵称;五是姓氏。诗中的“郎”可以用解释为第二种,即郎官之意,比如《史记·司马相如传》:“赋奏,天子以为郎”,又比如《汉书·明帝纪》:“馆陶公主为子求郎”。李白曾在宫中呆了三年,大大小小也算一个官,但这儿离京城有好几千公里,一个渡口的小吏能够知道他在京城做官,可能是因为李白身上穿着唐玄宗赠给他的宫锦袍,人家一看,当然知道他就是一个官了。还没等李白回答,那人就说:“如此风波不可行!”意思是:不管有什么事,是大事或小事,反正今天是行不得了,因为很快就要风起浪涌了。
  《毛诗序》说,《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖(即后稷)”,但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”,其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王,“孝子”是武王,其说近是。以武王之威德功勋,召诸侯或诸侯主动来助祭,不仅不难,而且势在必然。不过,这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王,武王之后也会沿用,如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式,既表现周天子在诸侯中的权威,也表现诸侯的臣服,成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落,渐渐失去对诸侯的控制,乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心,恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
  次联写友人赴边作判官,供职幕府,将军以主人身份盛待才子。这两句承接首联,预言友人此次赴边,可充分发挥出自己的文才,必受主将的赏识,而得真诚接待。如诗人在《别冯判官》一诗中所写道的:“才子方为客,将军正渴贤,遥知幕府下,书记日翩翩。”董判官以才子之能,投奔渴贤之将军,必以其翩翩之姿,得意于将军幕府。诗人在预祝之中,流露出一股羡慕之情。这是诗人对友人赴边后的设想,也是对董判官的赞誉和慰勉。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑(de bei)微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  这段曲词和前面那段【端正(duan zheng)好】相比,在情景的铺设上是不大相同的。【端正好】主要是采用因景生情的手法,以凄凉的暮秋景象来引出莺莺的离愁别恨。【滚绣球】这段曲词,比较多地采用了由情及景的手法,柳丝系马儿、疏林挂斜晖、马慢走车快行、松金钏减玉肌等等所有这些描写,无不都是由莺莺对张生的依恋惜别之情引发出来的。
  结构自然工巧:诗写昼寝,前三句实际上是入睡前的情景,但直至末句才以“梦觉”字挑明,并续写觉后之情景。看似不续,其实前三句清幽朦胧的气氛句句都是铺垫,而“日当午”一语更先埋下昼寝的伏线,待末句挑明,便觉悄然入梦,骤然而醒,风调活泼可喜,避免了质直之病。
  《毛诗序》说:“《《东山》佚名 古诗),周公东征(平武庚、管叔之乱)也。周公东征三年而归,劳归士。大夫美之,故作是诗也。”此说无确据。朱熹《诗集传》以为“此周公劳归士词,非大夫美之而作”。说“非大夫美之而作”是,但说“周公劳士之作”则未必然。因为从诗的内容看,这实在是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗,事或与周公东征相关,却不必是周公所作。
  这里,似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色,其实,它还寄寓着人们应该乘时而进,抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是,榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”,但不因此藏拙,而为晚春增添一景,虽然不美,但尽了努力,这种精神是值得赞扬了。
  第三句“水晶帘动微风起”是诗中最含蓄精巧的一句。此句可分两层意思来说。其一,烈日照耀下的池水,晶莹透澈;微风吹来,水光潋滟,碧波粼粼。诗人用“水晶帘动”来比喻这一景象,美妙而逼真──整个水面犹如一挂水晶做成的帘子,被风吹得泛起微波,在荡漾着的水波下则是随之晃动的楼台倒影,非常美妙。其二,观赏景致的诗人先看见的是池水波动,然后才感觉到起风了。夏日的微风是不会让人一下子感觉出来的,此时看到水波才会觉着,所以说“水晶帘动微风起”。如果先写“微风起”,而后再写“水晶帘动”,那就味同嚼蜡了。
  这首诗是父母同祭的,因此说“既右烈考,亦右文母”,但“文母”的陪衬地位也很明显,这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例,透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息,并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说,每一祭典都有撤去祭品这一程序,撤祭诗不会仅此一首,既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》,可见《诗经》的整理删定者(旧说为孔子)认为它是其中最出色的一篇。
  诗人先写故楚之地平旷辽阔,江流蜿蜒,远山逶迤,再由远及近,古老的《三闾祠》查慎行 古诗背城而立,借外景之阔大,反衬祠堂的孤小冷凄,为全诗定下了感情基调。

创作背景

  它是作者送友人廖叔仁去京城赴任时所作。廖叔仁,生平不详。阙,宫阙,这里指南宋朝廷。“日近”两句是说临安的宫殿巍峨,高高的觚菱仿佛接近红日,宫廷一带秋色也颇浓了。临安附近,钱塘江每年阴历八月涨潮,极为壮观。“正钱塘江上,潮头如雪”点明时间地点,说廖叔仁于秋天去京城临安。“富贵等浮云”,不慕富贵,视若浮云。这两句是勉励廖叔仁,说大丈夫应当不贪求富贵,而要看重名誉节操。

  

姜恭寿( 宋代 )

收录诗词 (1435)
简 介

姜恭寿 清江苏如皋人,字静宰,号香岩居士,又号东阳外史。干隆六年解元。官教谕。善画花草竹木,潇洒脱俗。工篆书,诗宗晋魏。有《皋原集》。

临江仙·大风雨过马当山 / 赵微明

服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
莅人在忠悫,疑叛由会盟。一言达至义,千载良为程。"
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。


望江南·咏弦月 / 鲁某

"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
"隔岸红尘忙似火,当轩青嶂冷如冰。


送李少府贬峡中王少府贬长沙 / 杨娃

宝帐香重重,一双红芙蓉。
"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。
风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。伊余亦惆怅,昨日郢城回。"
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。


送赞律师归嵩山 / 周孝埙

自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。食实得地,颇淹岁月。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。


有南篇 / 尹伟图

"天然与我一灵通,还与人间事不同。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
"可惜复可惜,如今何所之。信来堪大恸,余复用生为。
翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"


酹江月·和友驿中言别 / 侯体蒙

溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
"藏经看几遍,眉有数条霜。万境心都泯,深冬日亦长。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
"秋泉一片树千株,暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟,
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,


听晓角 / 邵堂

盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋光将独立,双绝不俱标。"
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
莫忘寒泉见底清。"
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,


江梅 / 张孝章

"玉京真子名太一,因服日华心如日。
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
循环兮不息,如彼兮车轮。车轮兮可歇,妾心兮焉伸。
似月心常净,如麻事不知。行人莫轻诮,古佛尽如斯。"
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
"道既学不得,仙从何处来。
当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。


三台·清明应制 / 段文昌

色浓春草在,峰起夏云归。不是蓬莱岛,如何人去稀。"
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
绛霞封药灶,碧窦溅斋坛。海树几回老,先生棋未残。"
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。


寒食野望吟 / 韩邦奇

"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
"落叶栖鸦掩庙扉,菟丝金缕旧罗衣。
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)