昨日斗烟粒，今朝贮绿华。争歌调笑曲，日暮方还家。"
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
晚妆留拜月，春睡更生香。
谁听甯戚敲牛角，月落星稀一曲歌。"
未知何以报文翁。生灵不幸台星拆，造化无情世界空。
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
下位既贤哉，上位何如矣。胥徒赏以财，俊造悉为吏。
廨宇有幽处，私游无定程。归来闭双关，亦忘枯与荣。
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。"
常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。
zuo ri dou yan li .jin chao zhu lv hua .zheng ge diao xiao qu .ri mu fang huan jia ..
gong jing nian yi mu .ju xiang ke zhong duo .you jia zheng lun qu .dong gui shi ruo he ..
wan zhuang liu bai yue .chun shui geng sheng xiang .
shui ting ning qi qiao niu jiao .yue luo xing xi yi qu ge ..
wei zhi he yi bao wen weng .sheng ling bu xing tai xing chai .zao hua wu qing shi jie kong .
zai sheng zheng ji yun .dian wu xian shi .ting wu kuang ri .yun zou bo fang .juan bian wan bi .
xia wei ji xian zai .shang wei he ru yi .xu tu shang yi cai .jun zao xi wei li .
xie yu you you chu .si you wu ding cheng .gui lai bi shuang guan .yi wang ku yu rong .
.xiao zhang yuan kai hu .han jiao lu shi bing .
yu bu yu fan .si bu yu chi .you chun yu lv .ming yue xue shi ..
chang yun san wu xi .jin hui yan shen lv .yue xia liu zi gu .shuang zhong zhao qing nv .
译文
可叹在(zai)岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的(de)柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对(dui)人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道(dao)的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就(jiu)职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论(lun)各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水(shui)，可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓(huan)、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
注释
②云阶月地：指天宫。语出杜牧《七夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
②紫薇朱槿：花名。紫薇：落叶小乔木，花红紫或白，夏日开，秋天凋，故又名“百日红”。朱槿：红色木槿，落叶小灌木，夏秋之交开花，朝开暮落。又名扶桑。
（62）小差——病情稍有好转。差（chài），同“瘥”。
薮：草泽。
⑦愁杀（shà）人：令人愁苦至极。
21.能以神卜：能够凭借神力占卜。
⑺回塘：岸边弯曲的湖塘。
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
严如熤 （1759—1826）湖南溆浦人，字炳文，号乐园。嘉庆三年，举孝廉方正科第一，授知县，官至陕西按察使。平生究心舆图、兵法、天文、河渠等学，明习时务，又参与镇压白莲教起事，于川、陕、鄂各地情形，知之最悉，着《三省边防备览》，所载均为实录。另有《乐园文钞》。
闲听景阳钟尽后，两莺飞上万年枝。"
"寥寥落何处，一夜过胡天。送苦秋风外，吹愁白发边。
白日欺玄鬓，沧江负素心。甚思中夜话，何路许相寻。"
乞取东风残气力，莫教虚度一年春。"
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
终年此地为吟伴，早起寻君薄暮回。"
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
"古人未遇即衔杯，所贵愁肠得酒开。
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
"争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
"一艇轻撶看晓涛，接z5抛下漉春醪。
"天降贤人佐圣时，自然声教满华夷。英明不独中朝仰，
他年欲事先生去，十赉须加陆逸冲。"
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
"行行问绝境，贵与名相亲。空经桃花坞，不见秦时人。
"蒲茸承露有佳色，茭叶束烟如效颦。
"东南云路落斜行，入树穿村见赤城。远近常时皆药气，
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
徒深物外趣，未脱尘中病。举首谢灵峰，徜徉事归榜。"
"潼津罢警有招提，近百年无战马嘶。壮士不言三尺剑，
背烟垂首尽日立，忆得山中无事人。"
"清苦月偏知，南归瘦马迟。橐轻缘换酒，发白为吟诗。
"为客得从容，官清料复重。海崖归有业，天目近何峰。
"高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。
中心散何疑？不共诸侯分邑里，不与天子专隍陴。
寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。"
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
驿步堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖雁下，雪隔岭梅飘。
谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。"
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
十夫掣鞭策，御之如惊鸿。日行六七邮，瞥若鹰无踪。
"早识吾师频到此，芝童药犬亦相迎。
潋滟岂尧遭，嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处，别有松桂壑。
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计，云帆尤觉有归情。
"怪来莺蝶似凝愁，不觉看花暂湿头。疏影未藏千里树，
"莫见凌风飘粉箨，须知碍石作盘根。细看枝上蝉吟处，
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
"何代驱生灵，筑之为酿地。殊无甲兵守，但有糟浆气。
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
水阔风惊去路危，孤舟欲上更迟迟。
"情知此事少知音，自是先生枉用心。世上几时曾好古，
"邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
葛龙闲卧待时来。云藏山色晴还媚，风约溪声静又回。
衰鬓闲生少，丹梯望觉危。松须依石长，鹤不傍人卑。
至今青山中，寂寞桃花发。"
故山秋草多，一卷成古辙。夜来远心起，梦见潇湘月。
"不必嫌漂露，何妨养羽毛。汉妃金屋远，卢女杏梁高。
何事贶君偏得所，只缘同是越航郎。"
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
新定山角角，乌龙独巉然。除非净晴日，不见苍崖巅。
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。"
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
"一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹。朝钟暮鼓不到耳，
风光当日入沧洲。"
"欲出昆明万里师，汉皇习战此穿池。
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
"两载求人瘼，三春受代归。务繁多簿籍，才短乏恩威。
忽然白蝙蝠，来扑松炬明。人语散澒洞，石响高玲玎。
"诬谮遭遐谪，明君即自知。乡遥辞剑外，身独向天涯。
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
"石亭梅花落如积，玉藓斓班竹姑赤。祝陵有酒清若空，
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌，要时还许上金尊。
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。