"数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
影侵残雪际，声透小窗间。即耸凌空干，翛翛岂易攀。"
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
红壁耿秋烛，翠帘凝晓香。谁堪从此去，云树满陵阳。"
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
西园诗侣应多思，莫醉笙歌掩画堂。"
"端居换时节，离恨隔龙泷。苔色上春阁，柳阴移晚窗。
官满定知归未得，九重霄汉有丹梯。"
"逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。
.shu shu xin kai cui ying qi .yi feng qing tai bei chun mi .
ying qin can xue ji .sheng tou xiao chuang jian .ji song ling kong gan .xiao xiao qi yi pan ..
li xiu fei quan fan nuan xiang .jiu long he hu yu lian fang .ping ming mei xing chang sheng dian .bu cong jin yu wei shou wang .
jian zi ji wei an .mou shen zhuo ru jiu .fen sui yan xia lao .qi you feng yun qiu .
yin huai cang hai lv .kong wen bai yun shi .hen bu xiang cong qu .xin wei ye he zhi ..
.xin ou xian ming dai .xue shi guan guo feng .zi cong lai que xia .wei sheng zai shan zhong .
hong bi geng qiu zhu .cui lian ning xiao xiang .shui kan cong ci qu .yun shu man ling yang ..
.sha an zhu sen sen .wei shao ting yue qin .shu jia tong lao shou .yi jing zi yin shen .
die fan jing fen zhu .feng zhong bao xiang gui .mo xi xun lu ye .yin feng dao wu yi .
mo yan lin bai wu .ji he li dan chi .qi lv chen ai jiu .yun xiao gu you qi ..
xi yuan shi lv ying duo si .mo zui sheng ge yan hua tang ..
.duan ju huan shi jie .li hen ge long long .tai se shang chun ge .liu yin yi wan chuang .
guan man ding zhi gui wei de .jiu zhong xiao han you dan ti ..
.yi ren qi su shi chuang zhong .qian wo kai fei dui wan kong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
注释
⑨醒：清醒。
77虽：即使。
曾：乃，竟。 兹：这，指众人的处世态度。
8 知：智，有才智的人。
（10）号为刚直：郭子仪曾表柳镇为晋州录事参军，晋州太守骄悍好杀戮，官吏不敢与他相争，而柳镇独能抗之以理，所以这样说。
汉家将赐：汉朝就要赏赐。这里指唐廷就要赏赐。
（22）曩：（nǎng）以往，从前，过去。
④续弦胶：凤喙与麟角，合煎作“续弦胶”，可续弓弩的断弦。
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
从来此地黄昏散，未信河梁是别离。"
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
孤灯明腊后，微雪下更深。释子乖来约，泉西寒磬音。"
"掘沟引水浇蔬圃，插竹为篱护药苗。
吟对雪华诗韵清。高木宿禽来远岳，古原残雨隔重城。
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
伯乐傥一见，应惊耳长垂。当思八荒外，逐日向瑶池。"
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
"年来不自得，一望几伤心。风转蕙兰色，月移松桂阴。
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。赤城何日上，鄙愿从师游。"
未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。"
"雉堞临朱槛，登兹便散愁。蝉声怨炎夏，山色报新秋。
日正林方合，蜩鸣夏已深。中郎今远在，谁识爨桐音。"
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"
"名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
次第引看行未遍，浮光牵入世间尘。"
定系猖狂虏，何烦矍铄翁。更探黄石略，重振黑山功。
东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师。"
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
泽广荆州北，山多汉水西。鹿门知不隐，芳草自萋萋。"
云房空见有仙经。棋于松底留残局，鹤向潭边退数翎。
"淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。
织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。
"虽有柴门常不关，片云孤木伴身闲。
"曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
毕竟成功何处是，五湖云月一帆开。
"月沉高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
笳吟寒垒迥，鸟噪空山暮。怅望麋鹿心，低回车马路。
京洛衣尘在，江湖酒病深。何须觅陶令，乘醉自横琴。"
故国初离梦，前溪更下滩。纷纷毫发事，多少宦游难。"
经过此地千年恨，荏苒东风露色清。"
"永夜无他虑，长吟毕二更。暗灯摇碧影，滞雨滴阶声。
蝉吟我为听，我歌蝉岂闻。岁暮傥旋归，晤言桂氛氲。"
茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。"
"晓涧青青桂色孤，楚人随玉上天衢。
"先生忧道乐清贫，白发终为不仕身。嵇阮没来无酒客，
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
楼台笼海色，草树发天香。浩啸波光里，浮溟兴甚长。
一日无人看竹回。自晒诗书经雨后，别留门户为僧开。
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
惟有啼乌旧名在，忍教呜咽夜长闻。"
我本玄元胄，禀华由上津。中迷鬼道乐，沉为下土民。
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
无营傲云竹，琴帙静为友。鸾凤戢羽仪，骐骥在郊薮。
不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来。"
以下并见《摭言》）
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
"无穷草树昔谁栽，新起临湖白石台。半岸泥沙孤鹤立，
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
"信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，
庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。"
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
"银箭耿寒漏，金釭凝夜光。彩鸾空自舞，别燕不相将。
"长爱沙洲水竹居，暮江春树绿阴初。浪翻新月金波浅，
尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥着，清秋踏月轮。
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像，东门送饯又差池。
"忆昔狂童犯顺年，玉虬闲暇出甘泉。宗臣欲舞千钧剑，
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
"剌茎澹荡碧，花片参差红。吴歌秋水冷，湘庙夜云空。
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
"腊景不可犯，从戎难自由。怜君急王事，走马赴边州。
后岭有微雨，北窗生晓凉。徒劳问归路，峰叠绕家乡。"
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。