译文
麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了(liao)。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是(shi)典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔(kong)子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化(hua),固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本(ben)来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
蜀国卧龙空自忠心耿耿,统一大业终究难以完成。
“天地上下四面八方,多有残害人的奸佞。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝,精通音律之才已矣,文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡,她生不能生,死不得死,此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音,将此生所有的愁怨,从头谱曲。
何况我曾经堕入胡尘(困陷长安),等到回家,头发已经尽是花白了。
回顾过去啊把将来瞻望,看到了做人的根本道理。
当时夫子清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金鞭。
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共同弄梭织布。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
人间的事情都有更替变化,来来往往的时日形成古今。
所谓的寒门,清正廉洁的人更是品德败坏,道德低下如污泥一样令人厌恶。
注释
164、冒:贪。
⑼尚:崇尚,注重。浮名:虚名。
(12)生人:生民,百姓。
玉垒:山名,在四川灌县西、成都西北。
(40)这是指明世宗下令废除孔子庙里的塑像,只用木柱。
子:你。