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五美吟·明妃

清代 / 王时宪

岂独吾拙好,古人多若斯。嗜诗有渊明,嗜琴有启期。
妾身有存殁,妾心无改易。生作闺中妇,死作山头石。
主今被夺心应苦,妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时,
解怪还家晚,长将远信呈。说人偷罪过,要我抱纵横。
不独池中花故旧,兼乘旧日采花船。"
二人如何人,不奈命与天。我今信多幸,抚己愧前贤。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业,王业艰难示子孙。"
"紫微今日烟霄地,赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣,
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿,锦褾装来耀手红。
"莫叹年将暮,须怜岁又新。府中三遇腊,洛下五逢春。
白须四海半为兄。贫家薙草时时入,瘦马寻花处处行。
燧改鲜妍火,阴繁晻澹桐。瑞云低g7々,香雨润濛濛。
闲中得诗境,此境幽难说。露荷珠自倾,风竹玉相戛。
"朱绂仙郎白雪歌,和人虽少爱人多。
后会杳何许,前心日磷缁。俗家无异物,何以充别资。
寄迹鸳鹭行,归心鸥鹤群。唯有王居士,知予忆白云。
冈头泽底促足论。去年江上识君面,爱君风貌情已敦。


五美吟·明妃拼音解释:

qi du wu zhuo hao .gu ren duo ruo si .shi shi you yuan ming .shi qin you qi qi .
qie shen you cun mo .qie xin wu gai yi .sheng zuo gui zhong fu .si zuo shan tou shi .
zhu jin bei duo xin ying ku .qie duo shen en chu wei zhu .yu zhi qie yi hen zhu shi .
jie guai huan jia wan .chang jiang yuan xin cheng .shuo ren tou zui guo .yao wo bao zong heng .
bu du chi zhong hua gu jiu .jian cheng jiu ri cai hua chuan ..
er ren ru he ren .bu nai ming yu tian .wo jin xin duo xing .fu ji kui qian xian .
qi tu kua sheng wen .tai zong yi zai chen wang ye .wang ye jian nan shi zi sun ..
.zi wei jin ri yan xiao di .chi ling qian nian ni tu shen .de shui yu huan dong lin lie .
jun jia yi hao you he gong .hua jian yin liao pai ke shi .jin biao zhuang lai yao shou hong .
.mo tan nian jiang mu .xu lian sui you xin .fu zhong san yu la .luo xia wu feng chun .
bai xu si hai ban wei xiong .pin jia ti cao shi shi ru .shou ma xun hua chu chu xing .
sui gai xian yan huo .yin fan an dan tong .rui yun di g7..xiang yu run meng meng .
xian zhong de shi jing .ci jing you nan shuo .lu he zhu zi qing .feng zhu yu xiang jia .
.zhu fu xian lang bai xue ge .he ren sui shao ai ren duo .
hou hui yao he xu .qian xin ri lin zi .su jia wu yi wu .he yi chong bie zi .
ji ji yuan lu xing .gui xin ou he qun .wei you wang ju shi .zhi yu yi bai yun .
gang tou ze di cu zu lun .qu nian jiang shang shi jun mian .ai jun feng mao qing yi dun .

译文及注释

译文
早晨跟着天子的仪仗入朝,晚上身染御炉的香气回归。
计“堕三都”孔子逃离鲁国,
我忍痛告别了中原的乡土,把一身暂托给遥远的荆蛮。
你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰(shuai)歇吗?
寄出去的家(jia)信不知何时才能到达,希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
她姐字惠芳,面目美如画。
杯酒可通儒家的大道,一斗酒正合道家的自然。
于是使得天下的父母都改变了心意,变成重女(nv)轻男。
残月西落,翡翠绣屏昏暗,更漏声依依倾诉,说尽人间(jian)天上事,相思深情只(zhi)(zhi)有相爱人心知。
娇嫩的小荷叶刚从水(shui)面露出尖尖的角,早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
只有那栏杆外(wai)的滔滔江水空自向远方奔流。
皇帝在宫中像白日一样高照天下,三公大臣运筹帷握,各司其职。
月儿明风儿清花儿要凋谢,只有恨却无情谁人了解你?
御史台来了众多英贤,在南方水国,举起了军旗。
鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?
大苦与咸的酸的有滋有味,辣的甜的也都用上。

注释
(23)决(xuè):疾速的样子。
  11“捐失”,即失去,这是两个近义词组成的双音词。捐,也有“失”义。
⑵杜工部:即唐代诗人杜甫,曾任检校工部员外郎。
平莎:平原。
③倾盖:二车相邻,车盖相交接,表示一见如故。
鸿雁:大雁。于:语助词,无意义。征:行,这里指飞过。

赏析

  文章的第二段,从“相似”进一步引出了(liao)“相信”,作者分别向两人谈到对方,尽管他们从未有过交接,却都相信作者的介绍。这种“相信”,似又超乎常情。但这正表现出“同学”于圣人的贤人之间那种超越空间、不拘(bu ju)形迹的神交,那种高度的相互信任。而曾、孙两人对作者的“相信”也就不言而喻。
  “九转但能生羽翼,双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力,也借双凫的典故,暗寓从政与成仙并非不可调和的。
  “号令风霆迅,天声动北陬”,号令是北伐出师的号令,天声是大宋天朝的声音,这声音,北方遗民父老盼了好久好久,范成大《州桥》诗云:“州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声询使者,几时真有六军来?”有了这样的基础,北伐号令一出,即如飓风雷霆迅速传播,很快震动了最北边的角落。用这种天风海雨之势超笔,充分衬出民心士气的雄壮和誓复故土的决心,使全诗充溢着高昂亢奋的情调。
  第三句“晚节渐于诗律细,谁家数去酒杯宽”,这句同样情感含蓄,耐人寻味。诗人到了晚年,对自己的诗是非常自信的,“晚节渐于诗律细”。晚节渐于诗律细”的意境与“白鹭群飞太剧干”相同,皆为自信豁达高兴之意。另一方面,诗人晚年,穷困潦倒,诗作也难有知音,连推崇他的恐怕也不多。所谓“百年歌自苦,未见有知音”。而却又经常不得不寄人篱下,“已忍伶俜十年事,强移栖息一枝安”。而“谁家数去酒杯宽”则又是转折,诗人晚年诗写的那么好,却又有谁欣赏诗人,能让我去他那里一起喝酒呢?杜甫写诗,往往句法气象万千,感情千转百回,这里就是一个例证。这句看似信手拈来,却蕴含着自信、潦倒、心酸、自嘲等等多重感情,其实更是诗人晚年写诗达到炉火纯青的写照。
  有人以为杜甫入蜀后,诗歌不再有前期那样大气磅礴、浓烈炽人的感情。其实,诗人在这时期并没消沉,只是生活处境不同,思想感情更复杂、更深沉了。而在艺术表现方面,经长期生活的锻炼和创作经验的积累,比起前期有进一步的提高或丰富,《《秋兴八首》杜甫 古诗》就是明证。
  写画眉实是写自己,《画眉鸟》欧阳修 古诗的百啭千声的表达的是归隐山林、不受羁绊的心曲。看山花烂漫、叶木葱笼,管什么金带紫袍;无限的欣喜快慰如山间清流泻出,洗尽俗尘,只余下悦耳的音韵流转。运用了对比手法:前两句(写自由自在,任意翔鸣的画眉)与后两句(写陷入囚笼,失去了自由的画眉)构成对比。
  诗人在朝廷昏暗、权贵荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期,写下这首怀古之作,慨叹六朝之兴亡,显然是寓有引古鉴今的现实意义的。江城涛声依旧在,繁华世事不复再。诗人怀古抒情,希望君主能以前车之覆为鉴。
  “九山郁峥嵘,了不受陵跨”,九座大山郁郁青青、山势险峻、气韵峥嵘、壁立万仞而不可凌辱。诗人在这里描绘了一幅清刚雄健、格调高远的图画,使远归和送别之人心胸为之一廓。
  他没有朝廷太医院供候,只好去找乡村的“赤脚医生”。有一医术高明的人叫庞安常,是个聋子。作者不去写见面寒暄,也无法写他望闻问切,只是抓住“聋”这个特征来下笔。自己只能“以纸画字”来表达内心的想法,而庞安常只能“以眼为耳”来向你了解病情。可是还没有写上几个字,庞安常医生却能深刻地懂得人的意思,真是聪明绝顶。
  本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事,刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人,经商多分财利,谋事反而更糟,作官被逐,打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来,并推荐给桓公,使之有机会一展才能。晏子贵为国相,却以石父为知己,即使他在囚禁中,也要迫不及待地解放他,尊重他。一个地位卑贱的车夫,只要知过自改,便予以提拔,荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子,正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以,他在赞语中说:“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
  这首诗的第一句平平而起,不着痕迹。第二句调子突然高昂,旋律突然加快,从而形成一个高潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情,“骑”字直接写出了牧童的姿势,“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。他几乎完全陶醉在大自然的美景之中,简直不知道世间还有“忧愁”二字。正因为心中欢乐,才不禁引吭高歌,甚至于遏行云,“振林樾”。
  第二段从第九句至“争得蛾眉匹马还”,叙述吴三桂与陈圆圆悲欢离合的经历。用蝉联句法用作倒叙,写到吴陈初次见面:“相初经田窦家,侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎,等取将军油壁车。”当初吴三桂在田家宴会上对色艺双绝的陈圆圆一见钟情,田宏遇便顺水推舟,为他们牵线搭桥,定下这一段姻缘。这一段乃是以三桂为中心,对吴陈离合情事初陈梗概。写法是直书其事,大刀阔斧。“家本姑苏浣花里”,则有点染之妙,同时,也容易使人与西子浣纱发生某种联想。以下虚拟一梦,说陈圆圆是西施后身,最是闲中生色的笔墨。“梦向夫差苑里游,宫娥拥人君王起”二句大得《长恨歌》“侍儿扶起娇无(jiao wu)力,此是新承恩泽 时”之神韵。“采莲人”指西施,又与苏州的“横塘水”搭成联想,使人想见娇小的圆圆有过天真无邪的童年。以下四句仍用蝉联格起,转说圆圆长成,被豪门强载“塞翁失马,焉知非福”,但圆圆当时只是担惊受怕,又哪能预测未来?“此际岂知非薄命”已遥起后文“错怨狂风扬落花”,针线极为密致。“侯门一入深如海。”在权势通天的外戚之家,圆圆又一度被作为贡品献入宫中,但未获选。从此作为豪门女乐,精习弹唱,歌笑向客,用佐清欢。使陈圆圆绝处逢生,脱离苦海的契机终于到了,她遇到了少年得志的吴三桂,一拍即合彼此真是目成心许了。此即段所谓“相见初经田窦家”一节,这里便接过此线展开动情的唱叹:“坐客飞觞红日暮,一曲哀弦向谁诉?”正在山重水复,忽然一径暗通:“白皙通侯最少年,拣取花枝屡回顾”,相见恨晚:“早携娇鸟出樊笼,待得银河几时渡。”然而,好事多磨,这时三桂又奉旨出关抵御清兵:“恨杀军书抵死催,苦留后约将人误。”这一节两句一转,一波三折,摇曳生姿。写三桂去后,陈圆圆在一场社会巨变之中跌进命运的深渊。
  可惜的是“无由共攀折,引领望金扉。”当作者要化作东南枝的梦破灭后,他多想走过去同鲁女一起共同攀折石榴花枝,可是“男女授受不亲”的信条阻止了他,双方既不相识,又不曾有片言只语的交谈这一事实,又熄灭了他心头的那一把痴情的火,二人仅仅是陌路相逢,作者内心的衷曲难以表露。
  东陵侯在秦亡后沦为布衣,种瓜为生,东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞,“久卧思起”,对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生,却不吹嘘自己的卜术何等灵验,首先来一通自我否定:鬼神因人而灵;蓍是枯草,龟是枯骨,人,才是灵于物的。强调“德”的作用,尤其是强调人的作用,在当时来讲是比较先进的思想,暗示了鬼神、天命、君上(jun shang)、卜筮皆不足信,不足恃,即“自断此生休问天”之意,这是刘基的进步思想,但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
  如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中,这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定,也不明确否定,而是提了一个原则:“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”,那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年,其风俗怎么能不变呢?既然变了,那也就不再多“感慨悲歌之士”了,那么你董生到那里去,就不能“有合”。
  面对眼前奇异的景观,作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生:广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌,颓然就醉”,以至(yi zhi)于暮色降临也浑然不觉,仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结,形体似乎已消散,他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起,达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”,其实并未真正游过,而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵,是他精神上升华到一个新的境界的表现,他从政治,七的失败、被贬滴的一度消沉,开始解脱出来,看到了希望,找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  三四两句直承兴句的理路而来,故仍从两地着笔:“当君怀归日,是妾断肠时。”丈夫及春怀归,足慰离人愁肠。按理说,诗中的女主人公应该感到欣喜才是,而下句竟以“断肠”承之,这又似乎违背了一般人的心理,但如果联系上面的兴句细细体会,就会发现,这样写对表现思妇的感情又进了一层。元代萧士赟对此诗评述揭示了兴句与所咏之词之间的微妙的关系。诗中看似于理不合之处,正是感情最为浓密所在。
  (第二段至第四段),写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体,描写《口技》林嗣环 古诗艺人所表演的两个场面:一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形;二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。

创作背景

  《《周颂·天作》佚名 古诗》是周颂中少有的提及具体地点的作品(另一篇是《周颂·潜》),它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”,朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”,都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语,认为是“岐山之祭”,即《《周颂·天作》佚名 古诗》的祭祀对象是岐山。其实,岐山是古公亶父至周文王历代周主开创经营的根据地,其后的伐商灭纣便是在此积蓄了力量。《《周颂·天作》佚名 古诗》这首诗,应该既是祭圣地,同时又是祭开创经营圣地的贤明君主的。由于岐山之业为古公亶父开创,而周文王后来由此迁都于丰,故《《周颂·天作》佚名 古诗》应是在岐山对古公亶父至周文王历代君主进行祭祀的诗。至于行祭之人,则非周文王的继承人周武王莫属。

  

王时宪( 清代 )

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简 介

王时宪 江苏太仓人,字若千,号禊亭。康熙四十八年进士,由宜兴教谕改翰林院庶吉士,授检讨。工诗,摹魏、晋、唐、宋而未传其真,间有自出新意之作。有《性影集》。

夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌 / 鄢辛丑

东岛号晨光,杲曜迎朝曦。西岭名夕阳,杳暧留落晖。
坐把蒲葵扇,闲吟三两声。
诤臣杜口为冗员,谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默,
竹寺过微雨,石径无纤尘。白衣一居士,方袍四道人。
从教当路长,兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠,红英动日华。
村中有遗老,指点为我言。不取往者戒,恐贻来者冤。
欲将此意凭回棹,报与西湖风月知。"
拙劣仍非速,迂愚且异专。移时停笔砚,挥景乏戈鋋.


梁鸿尚节 / 第五峰军

"前岁花前五十二,今年花前五十五。岁课年功头发知,
从此求闲应不得,更能重醉白家无。"
"野人性僻穷深僻,芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝,
君病不来访,我忙难往寻。差池终日别,寥落经年心。
伊余狷然质,谬入多士朝。任气有愎戆,容身寡朋曹。
去年到郡时,麦穗黄离离。今年去郡日,稻花白霏霏。
识分忘轩冕,知归返草莱。杜陵书积蠹,丰狱剑生苔。
"身名身事两蹉跎,试就先生问若何。


红芍药·人生百岁 / 辉乙洋

二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士,兼味尝思旅食人。
由来富与权,不系才与贤。所托得其地,虽愚亦获安。
一乌不下三四雏,雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌,
管儿不作供奉儿,抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏,
巧随清影触处行,妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力,
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落,酒气熏时旋旋开。
前楹卷帘箔,北牖施床席。江风万里来,吹我凉淅淅。
浣渚逢新艳,兰亭识旧题。山经秦帝望,垒辨越王栖。


临江仙·夜归临皋 / 屠桓

早梅结青实,残樱落红珠。稚女弄庭果,嬉戏牵人裾。
"见月连宵坐,闻风尽日眠。室香罗药气,笼暖焙茶烟。
何处生春早,春生人意中。晓妆虽近火,晴戏渐怜风。
殷勤二曹长,各捧一银觥。"
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否,虽不能言合有心。"
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠,虽及死谏誓不谖。
"高城直下视,蠢蠢见巴蛮。安可施政教,尚不通语言。
"为爱小塘招散客,不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学,


归园田居·其五 / 马佳著雍

扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚,煦暖寒禽气渐苏。
欲作栖云计,须营种黍钱。更容求一郡,不得亦归田。"
病苦十年后,连阴十日馀。人方教作鼠,天岂遣为鱼。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱,蟠木宁争桃李春。
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘,胭脂山下弯明月。"
题诗报我何所云,苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我,
"青门走马趁心期,惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后,
老幼不相待,父衰汝孩婴。缅想古人心,慈爱亦不轻。


王维吴道子画 / 漆雕燕

顾谓尔菊花,后时何独鲜。诚知不为我,借尔暂开颜。"
指点之下师授声,含嚼之间天与气。润州城高霜月明,
止竟悲君须自省,川流前后各风波。"
始悟身向老,复悲世多艰。回顾趋时者,役役尘壤间。
北望心弥苦,西回首屡搔。九霄难就日,两浙仅容舠.
"金英翠萼带春寒,黄色花中有几般。
烟树灞陵岸,风尘长乐坡。此时无一醆,争奈去留何。
枯涸方穷辙,生涯不系舟。猿啼三峡雨,蝉报两京秋。


浣溪沙·霜落千林木叶丹 / 进尹凡

于中甚安适,此外无营欲。溪畔偶相逢,庵中遂同宿。
一鳌既顿颔,诸鳌齐掉头。白涛与黑浪,唿吸绕咽喉。
非无剪伤者,物性难自逃。百足虽捷捷,商羊亦翘翘。
晓随残月行,夕与新月宿。谁谓月无情,千里远相逐。
"平阳旧宅少人游,应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院,
无媒不得选,年忽过三六。岁暮望汉宫,谁在黄金屋。
自问今年几,春秋四十初。四十已如此,七十复何知。"
博士官犹冷,郎中病已痊。多同僻处住,久结静中缘。


寓居吴兴 / 员丁巳

岂独花堪惜,方知老暗催。何况寻花伴,东都去未回。
"新年三五东林夕,星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜,
浴殿晓闻天语后,步廊骑马笑相随。
"贾谊哭时事,阮籍哭路岐。唐生今亦哭,异代同其悲。
唯君于我分,坚久如金石。何况老大来,人情重姻戚。
然后告史氏,旧史有前规。若作阳公传,欲令后世知。
辽海若思千岁鹤,且留城市会飞还。"
"独上乐游园,四望天日曛。东北何霭霭,宫阙入烟云。


春日归山寄孟浩然 / 华乙酉

"忽惊映树新开屋,却似当檐故种花。
床帷半故帘旌断,仍是初寒欲夜时。"
病苦十年后,连阴十日馀。人方教作鼠,天岂遣为鱼。
山林太寂寞,朝阙空喧烦。唯兹郡阁内,嚣静得中间。"
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检,艾发衰容惜寸辉。
气嗽因寒发,风痰欲雨生。病身无所用,唯解卜阴晴。"
郊庙登歌赞君美,乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言,
故乡元约一年回。马辞辕下头高举,鹤出笼中翅大开。


金凤钩·送春 / 圭香凝

筹并频逃席,觥严列置盂。满卮那可灌,颓玉不胜扶。
始知骨肉爱,乃是忧悲聚。唯思未有前,以理遣伤苦。
随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人。
冷落灯火暗,离披帘幕破。策策窗户前,又闻新雪下。
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓,城上行慵倚女墙。
悲哉可奈何,举世皆如此。
我生日日老,春色年年有。且作来岁期,不知身健否。"
明年未死还相见。"