"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
重阳过后频来此，甚觉多情胜薄情。"
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚。
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
.xi shi yi yun yu .jin shi yi yun yu .zi shi huang yin duo .meng de wu shan nv .
qian ying gong chi shui .qing zhe nian lu chen .du hui ru ke jie .shi zuo bao en shen ..
ming chao jian jin shan seng si .geng wei can hua zui yi chang ..
ming zhi qin shi hu lang guo .geng ren che lun du xiang xi ..
gong dao kai shi gan shuo yuan .qiong xiang zhu lai jing ji yu .gu shan gui qu jian huang cun .
.meng shou lai bing zhi wei wen .qi yi liang de ni tu zun .
zhong yang guo hou pin lai ci .shen jue duo qing sheng bao qing ..
jing kou xuan xuan bai wan ren .jing chuan he gu xie xing jin .
lv chuang cai po jin yuan yang .chu zai lian li zhi you duan .wu wan tong xin dai bu chang .
.rui xue luo fen hua .sui feng yi xiang xie .di ping pu zuo yue .tian jiong sa cheng hua .
bei shan yi qu qian wen zai .wu fu jiao ren tan xiao yuan ..
wo bai shi men geng nan qu .li zhi chun shu xiang yu lu ..
.xing ke qi kan xian zhang yue .luo xing xie zhao zhuo he ni .gu shan yuan chu gao fei yan .
.xie shou zhong xie shou .jia jiang jin xian liu .jiang shang liu neng chang .xing ren lian zun jiu .
hu kou tun ying qu ci wen .da di jiao peng xu zi shi .he chang yu shi bu tong fen .
jing qi gua long hu .zhuang shi mu ying zhan .chang cheng wei shi wan .gao ling fen san qian .
译文
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地(di)的都城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
注释
⑧甚：正。清商：清商曲，古乐府之一种，曲调凄楚。
④子房：张良，韩国人，家五世相韩。韩亡，张良谋报韩仇，结勇士刺杀秦始皇未成。后佐刘邦建汉，立大功，封留侯，而韩国终于未复。
茗：茶。按，饮茶之风，似始盛于中唐以后，盛唐时尚不多见。
⑿骑羊子：即葛由。《列仙传》卷上：“葛由者。羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。”
⑺是：正确。
霭：即霭霭，形容月光昏暗的样子。
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
今日红儿貌倾国，恐须真宰别开花。
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
剑高无鸟度，树暗有兵藏。底事征西将，年年戍洛阳。"
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
"开阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，汀树一行春。
论材何必多，适用即能神。托交何必深，寡求永相亲。
韩娥绝唱唐衢哭，尽是人间第一声。"
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
如何只是三年别，君着朱衣我白头。"
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
"乖慵居竹里，凉冷卧池东。一霎芰荷雨，几回帘幕风。
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
瘦如仙鹤爽风篁，外却尘嚣兴绪长。偶坐几回沈皓月，
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿，柴门晴棹白云归。
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
分明窗下闻裁翦，敲遍阑干唤不应。"
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
"春来无处不闲行，楚润相看别有情。
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
莹澈通三岛，岩梧积万层。巢由应共到，刘阮想同登。
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
"因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
"池阁初成眼豁开，眼前霁景属微才。试攀檐果猿先见，
家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。"
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
无情几恨黄昏月，才到如钩便堕云。"
钓篷和雨看，樵斧带霜闻。莫惜寻常到，清风不负人。"
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
百口似萍依广岸，一身如燕恋高檐。如今正困风波力，
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
"君山苍翠接青冥，东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发，
"一一玄微缥缈成，尽吟方便爽神情。宣宗谪去为闲事，
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
"念子为儒道未亨，依依心向十年兄。莫依乱世轻依托，
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
"晓景山河爽，闲居巷陌清。已能消滞念，兼得散馀酲。
"屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。
见《泉州志》）
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！"
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
"五千里外三年客，十二峰前一望秋。
岂辞纤手遍生胝。合蝉巧间双盘带，联雁斜衔小折枝。
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
中庭自摘青梅子，先向钗头戴一双。"
"霁动江池色，春残一去游。菰风生马足，槐雪滴人头。