日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。
先生如鸾鹤，去入冥冥飞。君看齐鼎中，焦烂者郦其。
"前回一去五年别，此别又知何日回。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
鸾凤一已顾，燕雀永不过。幽姿媚庭实，颢气爽天涯。
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
鳌碍潮无信，蛟惊浪不虞。鼍鸣江擂鼓，蜃气海浮图。
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
唯有满园桃李下，膺门偏拜阮元瑜。"
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
快活不知如我者，人间能有几多人。"
ri ri ying chao ku .shao shao jin fang long .sui sheng ba jiu zi .shui bian qi ci xiong .
shi qing yi bei jiu .kuang wang hu tian xi .kou yong du zhuo yao .mu song gui fei he .
qu shi zheng zhi qing chun mu .shang shan qin ling chou sha jun .shan shi liu hua hong jia lu .
xian sheng ru luan he .qu ru ming ming fei .jun kan qi ding zhong .jiao lan zhe li qi .
.qian hui yi qu wu nian bie .ci bie you zhi he ri hui .
.wei wei xi feng sheng .shao shao dong fang ming .ru qiu shen gu shuang .qin xiao si tong qing .
shang ju wu shi zhi wu zi .geng fu qin shu yu zhong xuan ..
luan feng yi yi gu .yan que yong bu guo .you zi mei ting shi .hao qi shuang tian ya .
lu jia gong ye shao .er shu guan zhi bei .cheng zhou fan li ju .bi gu liu hou ji .
quan fei cun xu nao .chan ming zhi fu mang .na zu kan xian tie .shu su wen jun cang .
ao ai chao wu xin .jiao jing lang bu yu .tuo ming jiang lei gu .shen qi hai fu tu .
.er ge yang liu ye .qie fu shi liu hua ..jian .ji shi ..
wei you man yuan tao li xia .ying men pian bai ruan yuan yu ..
ge yi qiu wei huan .shu juan bing reng kan .ruo wen sheng ya ji .qian xi yi diao gan ..
ba zi sui duo bu xian ya .qiu yue wan sheng dan gui shi .chun feng xin chang zi lan ya .
kuai huo bu zhi ru wo zhe .ren jian neng you ji duo ren ..
译文
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
横江的铁锁链，已经深深地(di)埋于江底；豪(hao)壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后(hou)的溪水。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
如果鲧不能(neng)胜任治水，众人为何仍将他推举？
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面(mian)夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
注释
21、青龙：山名，在南京东南。朝暾：初升的太阳。
④不肖：不贤。自谦之词。为辞说：用言词辩解。
2.羹：泛指做成浓的菜肴。
⑺濯濯（zhuó）：肥壮貌。
⑸冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。
《《六国论》苏洵 古诗》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。
何继高 明浙江山阴人，字汝登，号泰宁。万历十一年进士。为南京刑部郎，善决狱，每多平反，南都民谣谓：“执法无阿海(瑞)与何。”官至江西布政使参政。有《圣授图理数解》、《孙子解》及《长芦盐法志》。
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
"漠漠暗苔新雨地，微微凉露欲秋天。
射策端心术，迁乔整羽仪。幸穿杨远叶，谬折桂高枝。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
凉月清风满床席。"
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
安知北窗叟，偃卧风飒至。簟拂碧龙鳞，扇摇白鹤翅。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
"立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
"尊里看无色，杯中动有光。自君抛我去，此物共谁尝。
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。"
卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
百果参杂种，千枝次第开。天时有早晚，地力无高低。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，