"洛城聊顾步，长想遂留连。水斗宫初毁，风变鼎将迁。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
旧恩怀未报，倾胆镜中看。"
潭上江边袅袅垂，日高风静絮相随。
"天命诚有集，王业初惟艰。翦商自文祖，夷项在兹山。
思深秋欲近，声静夜相宜。不是黄金饰，清香徒尔为。"
"懿彼明德，赫赫煌煌。名高阃域，功着旂常。
钟镈陶匏声殷地。承云嘈囋骇日灵，调露铿鈜动天驷。
忌满光先缺，乘昏影暂流。既能明似镜，何用曲如钩。
俄看啸俦侣，各已共飞鶱.延睇尽朝日，长怀通夜魂。
"元王诗传博，文后宠灵优。鹤盖动宸眷，龙章送远游。
"始见郎官拜洛阳，旋闻近侍发雕章。
"导源径陇坂，属汭贯嬴都。下濑波常急，回圻熘亦纡。
.luo cheng liao gu bu .chang xiang sui liu lian .shui dou gong chu hui .feng bian ding jiang qian .
wen dao yu shu ji .dan yu kou jing xing .qi gao qing fu nan .shui gu yan shan ming .
jiu en huai wei bao .qing dan jing zhong kan ..
tan shang jiang bian niao niao chui .ri gao feng jing xu xiang sui .
.tian ming cheng you ji .wang ye chu wei jian .jian shang zi wen zu .yi xiang zai zi shan .
si shen qiu yu jin .sheng jing ye xiang yi .bu shi huang jin shi .qing xiang tu er wei ..
.yi bi ming de .he he huang huang .ming gao kun yu .gong zhuo qi chang .
zhong bo tao pao sheng yin di .cheng yun cao zan hai ri ling .diao lu keng hong dong tian si .
ji man guang xian que .cheng hun ying zan liu .ji neng ming si jing .he yong qu ru gou .
e kan xiao chou lv .ge yi gong fei xian .yan di jin chao ri .chang huai tong ye hun .
.yuan wang shi chuan bo .wen hou chong ling you .he gai dong chen juan .long zhang song yuan you .
.shi jian lang guan bai luo yang .xuan wen jin shi fa diao zhang .
.dao yuan jing long ban .shu rui guan ying du .xia lai bo chang ji .hui qi liu yi yu .
译文
可悲的是(shi)这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
何必考虑把尸体运回家乡。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山(shan)简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
夜间在亭台上踱着步子(zi)，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
注释
②钟山：即紫金山，在南京市区东。据张勃《吴录》载，诸葛亮使至建业，叹曰：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅也。”（《太平御览》卷一五六引）。
⑧盖：崇尚。
22.栖鹘（hú）：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种。
中：同“衷”。中肠：谓腹中之肠，喻愁苦之甚。
③过:意即拜访、探望。
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
40.朱城：宫城。
⒏炎火千里：据《玄中记》载，扶南国东有炎山，四月火生，十二月灭，余月俱出云气。
（13）奸邪：奸邪欺诈。萌起：不断产生。
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
当须报恩已，终尔谢尘缁。"
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
潭清能彻底，鱼乐好跳波。有象言虽具，无端思转多。
踠足追奔易，长鸣遇赏难。摐金一万里，霜露不辞寒。"
奋疾合威容，定利舒皦绎。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
"巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。
松筱行皆傍，禽鱼动辄随。惜哉边地隔，不与故人窥。
周公有鬼兮嗟余归辅。"
月向天边下，花从日里生。不承悬象意，谁辨照心明。"
一夜好风吹，新花一万枝。风前调玉管，花下簇金羁。
一奉恩荣同镐宴，空知率舞听薰弦。"
要使功成退，徒劳越大夫。"
移銮明月沼，张组白云岑。御酒瑶觞落，仙坛竹径深。
于兹觉无度，方共濯胡缨。"
"天正开初节，日观上重轮。百灵滋景祚，万玉庆惟新。
日落昭阳殿，秋来长信城。寥寥金殿里，歌吹夜无声。"
函谷虽云险，黄河已复清。圣心无所隔，空此置关城。
汉庭荣巧宦，云阁薄边功。可怜骢马使，白首为谁雄。
气有冲天剑，星无犯斗槎。唯馀孔公宅，长接鲁王家。"
"清道丰人望，乘时汉主游。恩晖随霰下，庆泽与云浮。
长路悠悠间白云。也知京洛多佳丽，也知山岫遥亏蔽。
离别烟波伤玉颜。"
雁飞江月冷，猿啸野风秋。不是迷乡客，寻奇处处留。"
露金熏菊岸，风佩摇兰坂。蝉鸣稻叶秋，雁起芦花晚。
"薄游倦千里，劳生负百年。未能槎上汉，讵肯剑游燕。
地角天涯眇难测。莺啭蝉吟有悲望，鸿来雁度无音息。
不慕张平子，宁希王仲宣。谁谓登龙日，翻成刻鹄年。
兰肴重错，椒醑飘散。降胙维城，永为藩翰。"
岁后寒初变，春前芳未开。黄蕤袅岸柳，紫萼折村梅。
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。
荡舟为乐非吾事，自叹空闺梦寐频。"
"万物资以化，交泰属升平。易从业惟简，得一道斯宁。
"旧国千年尽，荒城四望通。云浮非隐帝，日举类游童。
琼浆犹类乳，石髓尚如泥。自能成羽翼，何必仰云梯。"
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。"
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。"
"金舆旦下绿云衢，彩殿晴临碧涧隅。溪水泠泠杂行漏，
恋本亦何极，赠言微所求。莫令金谷水，不入故园流。"
"汉军逐单于，日没处河曲。浮云道傍起，行子车下宿。
邑罕悬磬贫，山无挂瓢逸。施恩浃寰宇，展义该文质。
"胡天夜清迥，孤云独飘飏.遥裔出雁关，逶迤含晶光。
尽室兹游玩，盈门几乐哉。嗟留洛阳陌，梦诣建章台。
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
若人兼吏隐，率性夷荣辱。地藉朱邸基，家在青山足。
圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端。
游戏锦城隈。墉高龟望出，水净雁文回。寻姝入酒肆，
城临南岘出，树绕北津长。好学风犹扇，夸才俗未忘。
"祖龙黄须珊瑚鞭，铁骢金面青连钱。虎髯拔剑欲成梦，
只应澶漫归田里，万里低昂任生死。君王倘若不见遗，
荔浦蘅皋万里馀，洛阳音信绝能疏。故园今日应愁思，
龙飞灞水上，凤集岐山阳。神皋多瑞迹，列代有兴王。
窗暗网罗白，阶秋苔藓黄。应门寂已闭，流涕向昭阳。"
"苍龙阙下天泉池，轩驾来游箫管吹。缘堤夏筱萦不散，
"江烟湿雨鲛绡软，漠漠远山眉黛浅。水国多愁又有情，
中路凄以寒，群山霭将夕。伤心聊把袂，怊怅麒麟客。"
玉花含霜动，金衣逐吹翻。愿辞湘水曲，长茂上林园。"
但能不出空城里，秋时百草皆有子。黄口黄口莫啾啾，
柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。"
"戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。地叶苍梧野，途经紫聚城。
何时得见汉朝使，为妾传书斩画师。"
"卢姬小小魏王家，绿鬓红唇桃李花。魏玉绮楼十二重，
"月明边徼静，戍客望乡时。塞古柳衰尽，关寒榆发迟。
"闲庭落景尽，疏帘夜月通。山灵响似应，水净望如空。
宴乐已深鱼藻咏，承恩更欲奏甘泉。"
圜户杳其幽邃兮，愁人披此严霜。
"梅花雪白柳叶黄，云雾四起月苍苍，箭水泠泠刻漏长。
"三十二馀罢，鬓是潘安仁。四十九仍入，年非朱买臣。
愿与道林近，在意逍遥篇。自有灵佳寺，何用沃洲禅。
"郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。
为吾安宝髻，蛾眉罢花丛。狭路尘间黯将暮，
"我后至孝，祗谒祖先。仰瞻庙貌，夙设宫悬。
何况曲针不能伸巧指，欲学裁缝须准拟。"
我心皎洁君不知，辘轳一转一惆怅。
所思在何处，宛在机中织。离梦当有魂，愁容定无力。
江势连山远，天涯此夜愁。霜空极天静，寒月带江流。
"圣代修文德，明庭举旧章。两阶陈羽籥，万舞合宫商。
愤路未藏金。茹荼空有叹，怀橘独伤心。
静彰帝道，动合干符。千秋万祀，永荷昭苏。"