更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
"暑消冈舍清，闲语有馀情。涧水生茶味，松风灭扇声。
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，
至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
geng jian qiao bian ji ming xing .shi zhi ti zhu mian ren chi ..
.shu xiao gang she qing .xian yu you yu qing .jian shui sheng cha wei .song feng mie shan sheng .
chun e man xiao wu chou se .bie xiang ren jia wu zhe zhi .
ju cui li jing yu .ping xiao shui de shuang .jin dong nuan han jiu .xian ni gong jun chang ..
ju tou hu jian nan shan xue .bian shuo xiu guan xiang jin ju ..
jin xi shen xi you xiang ying .te gong he chu gong tuan yuan ..
zuo shang zhuan heng bo .liu guang zhu fu jun .fu jun yi dang yang .ji ri xiang jiao huan .
.ou yin xie jiu xun cun ke .liao fu hui che fang bi luo .qie zhi xue han xiang wei wen .
.mai feng chui yu zheng pai huai .hu bao shu cong jun ge lai .dao bao miu ying zong bo xuan .
zhi jin feng su li shan xia .cun di you chui a lan dui .
xu zhi ci shi kan wei jing .mo qian huang jin man zuo dui ..
hua zuo yuan yang shi kan zhuo .yi you shao fu po gua nian .chun gui wu ban du chan juan .
xian jing ren xi dao .song zhai yao zi sheng .chang can yi zhi shu .xian ke shi gong qing .
yan lue ping wu qu .ren chong xi yu lai .dong feng sheng gu li .you guo ji hua kai ..
译文
又(you)转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
注释
④紫曲：指妓女所居的坊曲。
⑵霜：在这里含风霜、风尘之意。与：对，向。
⑻卧：趴。
7. 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
（18）急应河阳役：赶快到河阳去服役。应，响应。河阳，今河南孟州，当时唐王朝官兵与叛军在此对峙。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
老向欢弥切，狂于饮不廉。十年闲未足，亦恐涉无厌。"
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
宿酒宁辞醉，回书讳苦言。野人应怪笑，不解爱田园。"
自怜牛马走，未识犬羊心。一月无消息，西看日又沉。"
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
望云回寺晚，为讲到城迟。还想安居日，应当后夏时。"
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑，魍魉凭何通百灵。
微躬所要今皆得，只是蹉跎得校迟。"
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
"北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
"淮海妖氛灭，干坤嘉气通。班师郊社内，操袂凯歌中。
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
空宇留丹灶，层霞被羽衣。旧山闻鹿化，遗舄尚凫飞。
主司傥许题名姓，笔下看成度海桥。"
终期太古人，问取松柏岁。"
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌。"
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
山际凝如雾，云中散似尘。萧萧下碧落，点点救生民。
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
"酒阑歌罢更迟留，携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月，
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
杳窅青云望，无途同苦辛。"
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
"花落莺飞深院静，满堂宾客尽诗人。
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。