"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
"禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂，
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
圣泽覃将溥，贞魂喜定飘。异时穷巷客，怀古漫成谣。"
应念都城旧吟客，十年踪迹委沧浪。"
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
水浮天地寄虚空。劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。
.yi dai qing feng ru hua tang .han zhen zhu bo sui ding dang .
wen chang yi shi ying guan fen .qi xiao bao xie liang ri cheng ..
pei lan ying yu gong chen dao .mo xiang jin pan jin li zhi ..
cui hua xi xing meng chen ai .san chuan geng sai liang he bi .da ming gong dian sheng hao lai .
.yu xue cang mang bu ke tan .ren chuan ling ji suo yan lan .chu qing he dian qing bian zhang .
.sui jin qu jiang ju gu si .jiu shan zhong yi jiu hua feng .
.shan zhang lin zhong di yi ren .he shu shi huo wen mian yun .
sheng ze tan jiang pu .zhen hun xi ding piao .yi shi qiong xiang ke .huai gu man cheng yao ..
ying nian du cheng jiu yin ke .shi nian zong ji wei cang lang ..
.xian er wu zhi ye xing zhen .luan sao peng fa xiao kan ren .
wu hu chun dang yang .mei yu zhou ming meng .zuo li ren an hou .pian zhang mo fei gong ..
xiu nie yun xie ying .ping wu ri ban han .xing xing bu de zhu .hui shou wang yan lan ..
shui fu tian di ji xu kong .jie hui ju san zhu zi hei .ri yu ben chi jian li hong .
译文
柴门多日紧闭不开，
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而(er)不逢识才用人之主，只有白(bai)白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就(jiu)武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
帝王之都，到处月光如水，花(hua)灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
注释
筝：拨弦乐器，十三弦。
挹：舀。挹一作“吸”。西江：长江连通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故称西江。
①锦字书：这里运用的是典故。前秦苻坚时，秦州刺史窦涛被流放在边远之地，他的妻子思念他，就织锦为文，在丝锦上写信赠给丈夫，她的词作写得凄婉动人。
中酒：醉酒。“中酒”见《史记·樊哙传》，亦见《汉书》，意酒酣也。中，读仄声也。又如杜牧：“残春杜陵客，中酒落花前”（《睦州四韵》），
悉：全，都。
(6)南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为浔阳属南斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野）。这里指秀丽的庐山之高，突兀而出。
去：离职。
⑦旨：美好。
《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年（1175年），辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州，即今江西赣州市。
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
新坟侵古道，白发恋黄金。共有人间事，须怀济物心。"
快活田翁辈，常言化育时。纵饶稽岁月，犹说向孙儿。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
"真宰多情巧思新，固将能事送残春。为云为雨徒虚语，
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"
妒蝶长成伴，伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡，台合上姑苏。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
"江边秋日逢任子，大理索诗吾欲忘。为问山资何次第，
"四海欲行遍，不知终遇谁。用心常合道，出语或伤时。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
绛帐恩深无路报，语馀相顾却酸辛。"
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
"又解征帆落照中，暮程还过秣陵东。
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
玉颜浑似羞来客，依旧无言照画屏。"
楚王宫去阳台近，莫倚风流滞少年。"
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
微雨春寒廊下班。自扣玄门齐宠辱，从他荣路用机关。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。"
"片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生。
唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。
"孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水，黄菊开时独是花。
欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。"
"积石乱巉巉，庭莎绿不芟。小桥低跨水，危槛半依岩。
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。"
共嗟含恨向衡阳，方寸花笺寄沈郎。
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。"
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。
落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。"
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
节物杯浆外，溪山鬓影前。行藏都未定，笔砚或能捐。"
水穿诸苑过，雪照一城寒。为问红尘里，谁同驻马看。"
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
酿酒迎新社，遥砧送暮晖。数声牛上笛，何处饷田归。"
"鸟啭蜂飞日渐长，旅人情味悔思量。禅门澹薄无心地，
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
"首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，