"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
野鹤乘轩云出岫，不知何日再相逢。"
避乱一生多。
法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
.jue lan gong li shu ming lang .hao shi cheng yao chu di xiang .
.ping nan men guan feng huang mao .er shi hua xuan li zui gao .ji chu tan tian zhi yun yu .
.ba mian feng luan xiu .gu gao ke ou ran .shu ren you ding shang .cang hai jian dong bian .
.bing wo si geng hou .chou wen bao zao ya .ge guan shen shui niao .qin guo zao yuan ya .
bai yun kai chu li song feng .gui dang hua biao qian nian hou .yuan zai yao qin bie cao zhong .
.ji qi qin gu shao .yuan bie xi qing cai .tian pan chu xiang song .lu chang zhi wei hui .
ye he cheng xuan yun chu xiu .bu zhi he ri zai xiang feng ..
bi luan yi sheng duo .
fa shou xiang jun hou .xin cun xiang di xian . ..lv wei
.jian bu huan yi lie su bian .gong chen zhong ren jiu yun tian .zi jie duo nan piao ling kun .
.long hua zhi chi duan lai yin .ri xi kong chi yong de xin .chan yue zi qing shi hao bie .
译文
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
这一切的一切，都将近结束了……
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
注释
11、自败者也：判断句，表示肯定，靠自己努力学成的。
（52）法度：规范。
5、考：已故的父亲。
②赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。
⑴暗，一作“黯”。笼轻雾：笼罩着薄薄的晨雾。笼，一作“飞”；一作“水”。
（3）过二：超过两岁。
（52）尽：全部取得。连：连接。通：到达。
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
"窗外虚明雪乍晴，檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密，
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
一路好山无伴看，断肠烟景寄猿啼。"
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
连云波澹澹，和雾雨濛濛。巫峡去家远，不堪魂断空。"
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
闽越曾为塞，将军旧置营。我歌空感慨，西北望神京。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
自从江浙为渔父，二十馀年手不叉。"
樱桃未绽梅花老，折得柔条百尺长。"
苔静金轮路，云轻白日宫。壁诗传谢客，门榜占休公。 ——段成式"
露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道，西风欲揭南山倒。
岸荫新抽竹，亭香欲变梅。随游多笑傲，遇胜且裴回。 ——张籍
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
"喜嘉客，辟前轩。天月净，水云昏。 ——颜真卿
松下流时何岁月，云中幽处屡攀跻。 ——张叔政
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。
躞蹀形难状，连拳势乍呈。效材矜逸态，绝影表殊名。
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
取性怜鹤高，谋闲任山僻。 ——皎然
天心随泽广，水德共灵长。不挠鱼弥乐，无澜苇可航。
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
月光有时晦，我心安所忘。 ——韩愈
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
"凤阙韶光遍，龙池草色匀。烟波全让绿，堤柳不争新。
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
池添逸少墨，园杂庄生漆。景晏枕犹欹，酒醒头懒栉。 ——崔子向
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
静鼓三通齿，频汤一味参。知师最知我，相引坐柽阴。"
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
长歌哀怨采莲归。"
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
绛节出崆峒，霓衣发光彩。古者有七贤，六个今何在。"
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
无情几恨黄昏月，才到如钩便堕云。"
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。