"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
雨色凋湘树，滩声下塞禽。求归归未得，不是掷光阴。"
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
"此院重来事事乖，半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
一身仍更病，双阙又须趋。若得重相见，冥心学半铢。"
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐，花不容枝蘸玉杯。
虽教小事相催逼，未到青云拟白头。"
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。
.ren zhi nan tai shan yu chuan .da jing xi qi yi dang nian .hua ying jin ce fei shi chai .
.fan you nan guo zhe .wei you bu cuo tuo .dao hai lu nan jin .gua fan ren geng duo .
.zi jian lai ru ci .wei chang li dong men .jie mao zhe yu xue .cai yao gei chen hun .
yu se diao xiang shu .tan sheng xia sai qin .qiu gui gui wei de .bu shi zhi guang yin ..
zheng de qian zhong ji sun su .cang zhou gui yu gu ren fen ..
ren mo xian shan xiao .seng huan ai si ling .dian gao shen qi li .long huo ke dan qing .
.ci yuan zhong lai shi shi guai .ban yi mao wu cao qin jie .zhuo sheng ya yi ti song nie .
fei xi yu feng zhi miao shou .ye xu fen yao jiu zhang bin ..
shui jing ying wu cha tou chan .ju mei yang xiu ren xiao shi ..
jin ri gu ren he chu wen .xi yang shuai cao jin huang qiu ..
yi shen reng geng bing .shuang que you xu qu .ruo de zhong xiang jian .ming xin xue ban zhu ..
ti ying huan bang xi yang lai .cao neng yuan an qin luo jian .hua bu rong zhi zhan yu bei .
sui jiao xiao shi xiang cui bi .wei dao qing yun ni bai tou ..
wai guo yun cong dao shang lai .si xu you hua chang jian yu .yi dong wu xue que wen lei .
译文
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵(mian)绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
咸平二年八月十五日撰记。
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去(qu)辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不(bu)起其他诸侯国了。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所(suo)谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认(ren)为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
注释
（1）节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。
⑵昆吾：传说中的山名。相传山有积石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。石为昆吾，剑名昆吾，皆以山得名。铁冶：即冶铁的工场。炎：指火光上升。
斗草：古代女子况采百草嬉戏。一种游戏，见万俟咏《三台》注。
⑺餐：一作“飧”。熟食的通称。
14患：祸患。
及难：遭遇灾难
⑺难具论，难以详说。
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
"结茅幽寂近禅林，霁景烟光着柳阴。千嶂华山云外秀，
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
交亲流落身羸病，谁在谁亡两不知。"
一首长歌万恨来，惹愁漂泊水难回。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
"花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。
溪山不必将钱买，赢得来来去去看。"
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
"漠漠金条引线微，年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景，
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
画舸横青雀，危樯列彩虹。席飞巫峡雨，袖拂宋亭风。
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
"雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。为向西窗添月色，
何如海日生残夜，一句能令万古传。
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
雕阴旧俗骋婵娟，有个红儿赛洛川。
知古斋主精校2000.01.22.
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章。
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松塔，遥焚一炷香。"
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。"
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
"吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
"晚霞零落雨初收，关上危阑独怅留。千里好春聊极目，
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
浅山寒放马，乱火夜防苗。下第春愁甚，劳君远见招。"
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天，
炀帝起坐淮王愁。高飘咽灭出滞气，下感知己时横流。
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
而予愿乞天孙巧，五色纫针补衮衣。"
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
嗜咸凌鲁济，恶洁助泾泥。风雨今如晦，堪怜报晓鸡。"
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
晚岫无云蔽，春帆有燕随。男儿两行泪，不欲等闲垂。"
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。