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陇西行

近现代 / 史有光

生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
江上春又至,引颈山空积。何日再相逢,天香满瑶席。"
"锦溪光里耸楼台,师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽,
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
他时画出白团扇,乞取天台一片云。"
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
"将知德行异寻常,每见持经在道场。


陇西行拼音解释:

sheng ren shou ci xi zhi zhi jin .du hou xiong di ji zhi hou .pu yu hun jin mei teng kou .
yao yao ming ming sheng huang hu .huang huang hu hu jie cheng tuan .xing xu kong .yi yao zhuan .
sheng lv duo qian su .zhai xin he zhi ling .zhan xiang kan shi zhu .shi ri shu yao ming .
wo xi xin yuan wei diao fu .chang jiang jin suo xu ju shu .jin ri qin wen song ci jing .
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
jiang shang chun you zhi .yin jing shan kong ji .he ri zai xiang feng .tian xiang man yao xi ..
.jin xi guang li song lou tai .shi yuan gao ling ji cui kai .shen zhu miao wen can qing jin .
.chu zhai bu shan ying .shou zi kai chan fei .hua man bu wu di .yun duo cong chu yi .
ta shi hua chu bai tuan shan .qi qu tian tai yi pian yun ..
.liu an qing bo zhang .chong ping fu shu tai .zhang yan bai niao qi .sao an shi jun lai .
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .

译文及注释

译文
虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。
我们在(zai)陪都(du)重庆载歌载舞地欢庆新年,但不要忘了延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
  天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
浓密的树(shu)阴隔断了暑气,正是(shi)中午时分,我一觉醒来,耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
我想君念君在心深处,梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断,眉黛消退屏风暗,醉时想你已如此,酒醒之后更不堪!
  木兰决定替代父亲去服役,喂饱了马后著上戎装踏上行程。换(huan)掉了华丽的闺阁衣裳,洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营,豪壮地提携着宝剑(注:干将是古剑,此处借用为宝剑。)早晨停马在雪山之下,傍晚借宿在青海(hai)湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏,抓住了于滇的酋长。(注:此二句为互文)。将军(应是木兰)得胜荣归,士卒返回故乡。
我客游在外,行事尽量迅速,像同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好了的。
要归隐请别买沃洲名山,那里是世人早知的去处。
他去了留(liu)下我在江口孤守空船;秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
突然想起还没有给出征作战(zhan)的丈夫准备寒衣,此时千万不要下霜。
一串长长的歌声还在耳边回响,可舟子荡起船桨,如飞似的驶过我停泊的地方。
穿的吃的需要自己亲自去经营,躬耕的生活永不会将我欺骗。
巡视地方祭祀南岳,何等寂寥,当年的先人已早离去。
山野的老人来看做客的我,并我送河鱼,不要一分钱。此处淳朴可爱,不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色,茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味,坐在树下的布单上吃生菜,颇感阴凉。
泛读着《周王传》,浏览着《山海经图》。(在)俯仰之间纵览宇宙,还有什么比这个更快乐呢?
  正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时,公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的,号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所,接着是五代的惨痛破坏(huai),那些池塘、竹林、树木,被兵车践踏,变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台,被战火焚烧,化成灰烬,跟唐朝一起灰飞烟灭,没有留下一处。我因此曾说:“馆第园林的繁盛或毁灭,就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
直到天边外面再没有天的地方,月亮都不曾只为一家人放光明。

注释
⑨养拙:犹言藏拙,有守本分、不显露自己的意思。刚:正好。戍卒宜:做一名戍卒为适当。这句诗谦恭中含有愤激与不平。
⑻神血句:酒醉时飘飘然,似乎形神分离了,不知自己是谁。神血未凝:即精神和血肉不能长期凝聚,它是生命短促的婉曲说法。身问谁:是“身向谁”的意思。
歘(xū)吸领地灵:指祀岳时迅速吸取天地灵气。歘,快速。
④ 白居易(772—846)字乐天,号香山居士,祖籍太原,后迁居陕西渭南。贞元中,擢进士第,补校书郎。其诗政治倾向鲜明,重讽喻,尚坦易,为中唐大家。
(23)函封之:用匣子封装起来。函,匣子。
横:意外发生。

赏析

  “水仙欲上鲤鱼去"这句用上了琴高典故。诗人把游子暗比作琴高,板桥长亭之下,正停靠着待发的小舟,游子由水路乘舟离去,就像乘鲤凌波而去的水仙琴高一样。在前两句所描写的带有奇幻色彩的景色引发下,这里进一步生出浪漫主义的想象,将“方留恋处,兰舟催发”(柳永《雨霖铃》)的现实场景幻化成“水仙欲上鲤鱼去”的神话境界。所以这想象虽奇幻,却又和眼前景吻合,显得自然真实。《楚辞·九歌·河伯》中曾这样描写送行的场景:“子交手兮东行,送美人兮南浦。波滔滔兮来迎,鱼鳞鳞兮媵子。”“水仙”句似受到过它的启发,只不过这首诗里所描绘的境界带有童话式的天真意趣罢了。
  中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法:以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系,黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
  晖上人的赠诗内容不明,从此诗意推测应是与秋夜禅坐有关。因此,这首回赠诗开头从山林的幽静写起。“皎皎白林秋,微微翠山静”,秋夜的山林禅院充满了幽寂的禅意。此诗中间两联写景咏物。颔联“禅居感物变,独坐开轩屏”,住在这僧房里感到了景色的变化和季令的推移,由于心绪无比烦乱,不禁打开门扇,独坐沉思幻想起来。这里点出了晖上人的禅悟境界。禅定使人心情平静,从而智慧现前。颈联“风泉夜声杂,月露宵光冷”,描绘出一片清幽冷寂的境界,极具诗情画意,也颇具禅意。最后“多谢忘机人,尘忧未能整”二句,感叹世人不能如晖上人般忘却机心,饱受尘世烦扰,实在是无奈又可怜,表达了诗人对晖上人入景清明那种境界的追求。
  首联扣题,从“悲往事”写起,述说往日虎口逃归时的险象。“胡正繁”有两层含义:一是说当时安史叛军势大,朝廷岌岌可危;二是说西门外(men wai)敌人多而往来频繁,逃出真是太难,更能表现出诗人对朝廷的无限忠诚。颔联“至今”暗转,进一步抒写昔日逃归时的危急情态,伸足前意而又暗转下文,追昔而伤今,情致婉曲。章法上有金针暗度之效。
  这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限,其认识还不能离开唯心论的前提。
  这是韩偓晚年寓居南安之作,与《安贫》表现同一索寞情怀,而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆,感慨万端;此篇则融情入景,兴寄深微。
  《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题,但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗,实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结,诗论的总纲;它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论,是前所未有的。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点,将严正的笔意寄寓在轻松幽默的笔调中,娓娓道来,庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”,正在于此。明白了这一点,这组诗之所以标为《《戏为六绝句》杜甫 古诗》,读者也就不难理解了。
  徐惠的问句,不但平息了君王的火气,也向读者呈现了一位体态婀娜、不胜罗绮的艳丽宫妃,在君王面前不屈己、不媚人的独立形象。“后妃宫女拂逆君主的行为,并非完全出于手段,出于自觉意识,多数因性气所致。”由此可见徐惠的机智活泼的女儿性情,以及太宗与她之间亲昵深厚的情思。
  这是记叙战国时秦国关于外交军事的一交论争,是秦惠王进行军事扩张,推进王业的军事论辩。秦相张仪主张伐韩,秦将司马错主张伐蜀,二人针锋相对,各陈己见。
  第四章十二句,诗人于路上触景生情,感物伤怀。曹植在路上徘徊,前途茫茫,自己不禁发问:但在这里又有什么可以留恋的呢?原来相思之情是无穷无尽的。“相思”指弟兄之间的关怀,也就是指他对曹彰的悼念和对曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中,又面对着秋风、寒蝉、萧条的原野和西匿的白日。秋风没有温暖,寒蝉发出哀鸣,一派肃杀凄清景色。此外“归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼;孤兽走索群,衔草不遑食”,更引起诗人的无限伤感。归鸟有林可赴,孤兽有群可归,鸟兽尚且各自寻求归宿,然而曹植本人却无路可走,无家可归,从而产生人不如物的感触,这就是“感物伤我怀”。最后只能“抚心长太息”,拍着胸脯长叹罢了,现实生活,没有前途和希望。
  这首诗题为“《寄王舍人竹楼》李嘉祐 古诗”,实际上借对王舍人“竹楼”的赞美,表现了作者蔑视功名、闲适自得的生活态度。
  诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用,像“恣行”,“碧四围”,“兴逐”“苔矶”,“十分劝”,“况是”,“游衍”,“暮忘归”。其实有些地方是有些夸张的,但这更增加了诗句的浪漫色彩,灵动固然来自景致的原貌,但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的。
  本文篇幅不长,但完整地记叙了邹忌与徐公比美和威王纳谏强齐两则故事,而且包含了深刻而明白的寓意,容量是很(shi hen)大的。文章之所以写到这样,在技巧上有几点值得我们注意:1.用设喻的方法讲述道理。邹忌劝说齐王广开言路,不是像一般人那样正面讲道理,而是用一段具体的家庭琐事为譬喻来阐明“纳谏”的必要性和迫切性。2.具体形象地刻画人物。如写邹忌,先是“朝服衣冠,窥镜”,然后是问妻、问妾、问客;见到徐公,先是“孰视之,自以为不如”,再是“窥镜而自视,又弗如远甚”,最后是“暮寝而思之”;人物的动作心理,无不刻画入微。有了这一段有声有色的描写,才使下文的进谏入情合理。3.语言简练生动。一篇三百多字的短文,从家事说到国事。写人物,声貌毕肖;叙事实,曲折引人;用语言,简洁生动:如“于是入朝见威王曰:……”几个字就交代了朝见的过程,省去了进谏的“导语”,开门见山地直陈其事。齐王听了谏辞以后,只用了一个“善”字就写出了齐王纳谏的决心。威王下令纳谏以后,只三十来字就交代清楚了“令初下”“数月之后”“期年之后”三个阶段的具体情况,说明了纳谏后发生的巨大变化;纳谏的效果,只写邻国的动态,而略去国内的情况。这些都称得上简洁有力。再看语言的生动:邹忌与妻、妾、客的三问三答,意思基本一样,句法却各不相同,文字错综,毫不呆板。妻、妾、客的答话并不雷同,反映各自的心理十分切合人物身份。
  这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,它和《齐讴行》、《吴趋行》相类,都是反映各自地区的生活,具有各自地区音乐特点的曲调。燕(Yān)是西周以至春秋战国时期的诸侯国名,辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带,秦汉以来经常发生战争,因此历年统治者都要派重兵到这里戍守,当然那些与此相应的筑(de zhu)城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说,建安十二年(207)曹操北伐乌桓的战争,就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个(zhe ge)地区战争徭役之苦的作品,早在秦朝就有“生男慎勿举,生女哺用脯。不见长城下,尸骨相撑拄”的民歌,到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说:“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换,行役不归,妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说:“燕,地名也。言良人从役于燕,而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞,这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象,同时也是他所亲处的建安时期的社会现实,表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情(tong qing)。
  在诗中,元结把起义的少数民族称之为“贼”,固然表现了他的偏见,但他把“诸使”和“贼”对比起来写,通过对“贼”的有所肯定,来衬托官吏的残暴,这对本身也是个“官吏”的作者来说,是非常难能可贵的。
  诗人的眼光从眼前的瑰实,一下转向深邃的历史。金陵的形胜,虽然依山带河,固若金汤;金陵的王气,虽然郁郁葱葱,至今不衰。然而守天下在德不在险,在于得人心而不在于什么“压之”之术。纵使秦始皇镇“金陵之气”,而金陵却依旧“佳气葱葱”,而为“我怀郁塞何由开”以下四句作了很好的铺垫。汉方全盛,而贾谊以为天下事可为痛哭者多;明方开国,而高启便有“我怀郁塞”之惑,这是远谋深虑者能够居安以思危、见患于未形的表现。诗人在酒酣耳热之际,登上雨花台,蓦然在“荒烟落日之中”,萌发一种怀古的感情,重现了“金陵昔时何牡哉?席卷英雄天下来”的景象,不禁陷入了对现实和历史的沉思:那建都在这里的六代帝王,演出一幕一幕的悲剧,都在他的脑海里翻腾。“石头城下涛声怒”句,就是艺术地概括了在他脑海里重演的历史悲剧。南朝陈后主和三国吴孙皓的悲惨结局,正是诗人“我怀郁塞何由开”的导线。陈后主做了隋军的俘虏,这就是“武骑干群谁敢渡”的艺术概括。吴主孙皓先有“黄旗入洛”的历史笑柄,后有“铁锁横江未为固”的具体史实。这两位君主坐拥长江天险,而而遗下笑柄,甚至亡国,这是作者思索之因。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  这首诗四句一组,一组一意,通俗流畅,平淡自然,是诗人“满口而发,肆口而成,不待思虑而工,不待雕琢而丽”(《贺方回乐府序》)的创作主张的体现。

创作背景

  关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景,主要有两种说法:《毛诗序》说:“《《羔裘》佚名 古诗》,刺朝也。言古之君子,以风其朝焉。”意思是赞古喻今,以赞美古代君子来讽喻当时的官员;朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”,即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见,至今也没有统一的说法。

  

史有光( 近现代 )

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简 介

史有光 史有光,字问樵,诸生,清江阴人,父揆家故,饶好施予,有光亦慷慨,喜急人之难,家境由此日落,着有《问樵诗抄》。

一叶落·泪眼注 / 罗畸

莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩,红重知含雨露偏。
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"


蝶恋花·辛苦最怜天上月 / 姜皎

屋老多鼠窠,窗卑露山嵴。近来胸中物,已似输药力。
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。


鹧鸪天·家住苍烟落照间 / 焦廷琥

"日日为诗苦,谁论春与秋。一联如得意,万事总忘忧。
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
"一身赍万卷,编室寄烟萝。砚滴穿池小,书衣种楮多。
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,


奉陪封大夫九日登高 / 连久道

迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。


绝句漫兴九首·其二 / 郭尚先

即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
"铜壶滴滴禁漏起,三十六宫争卷帘。(《月》,
忆过阳朔见,曾记大湖求。从此频吟绕,归山意亦休。"
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
"六幅故牢健,知君恣笔踪。不求千涧水,止要两株松。
"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。


祝英台近·挂轻帆 / 邓允端

面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
"白首从颜巷,青袍去佐官。只应微俸禄,聊补旧饥寒。
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
苎萝生碧烟。"
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"


九思 / 宗臣

雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
"蟾光堪自笑,浮世懒思量。身得几时活,眼开终日忙。
"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。


眼儿媚·萋萋芳草小楼西 / 鲁蕡

相逢略问家何在,回指芦花满舍间。"
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
当户一轮惟晓月,挂檐数片是秋云。"
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
"苕水滩行浅,潜州路渐深。参差远岫色,迢递野人心。


巫山高 / 李基和

废兴尽系前生数,休衒英雄勇冠军。"
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。"
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"


贫女 / 马臻

若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
"盛名传出自皇州,一举参差便缩头。月里岂无攀桂分,
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"