"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
见《吟窗杂录》）"
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
.mo mu xi shi gong ci shen .ke lian lao shao ge qian chun .
.chang yu yi guan shi .chang liu an de zhi .chu jiao lai wei jiu .wu di zhu duo shi .
jin ri keng huang jiang shang wen .jiao chi ben fei ru de qun .sheng guo yin ling kong cheng yu .
deng chuan san shi huo .shu lao wan zhu song .wu shu yan xia se .kong wen xi wo long ..
ri she yun yan san .feng chui cao mu rong .gu yin lin kou jing .mo wen qing chang ying ..
jin gao shi yan qi .yu se fu dong hun .zheng zhan qiong wai yu .sha shang bei zhong yuan .
.seng wai xian yin le zui qing .nian deng ba shi sang nan jing .
wu lao duo shu ke .chuang bei lu shan ji .jin lai xiong zhong wu .yi si shu yao li .
wo you yi zi jiao .zuo ran yi ci you .he fan tuo gui zu .bu yong ci wang hou .
cai lai seng ru bai yun shen .you shan zeng ba tan long xue .chu shi qi jiang zhi fo xin .
jian .yin chuang za lu ...
hua luo gu ying ti .jing ling an zai zai .qing shan bu ke wen .yong ri du pei hui .
译文
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
“魂啊回来吧！
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不(bu)相侵。
夏日的(de)若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中(zhong)写檄文砚墨也冻凝。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己(ji)的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
若：如。
（28）咽（yè）：悲泣。怆（chuàng）：怨怒的样子。
许：答应。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
④探汤：把手伸进滚开的水中，这里比喻诫惧之意。
君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。
红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
⑴王琦注：“《左传》：‘昔有飂（liù）叔安，有裔子日董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之；乃扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董氏，曰豢（huàn）龙。’杜预注；‘飂，古国也。叔安，其君名。豢，养也。”
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
良人何处事功名，十载相思不相见。"
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
且啜千年羹，醉巴酒。"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
西望太华峰，不知几千里。"
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
将为数日已一月，主人于我特地切。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.