沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
迟尔同携手，何时方挂冠。"
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
春水不生烟，荒冈筠翳石。不应朝夕游，良为蹉跎客。"
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。"
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
sha dui feng qi hong lou xia .fei shang hu tian zuo zhen yun ..
du shu zhong gui li .fen nang yi jin ming .bu ru xiang shi xiao .gao yong liang san sheng ..
.hou jian liang wang wei mian ai .nai he wu ji zheng qing tui .
ping jun wei bao qun xu dao .mo zuo xun zhou ci shi kan ..
ye niao chuan sha jing .jiang yun guo zhu li .hui xu ming yue ye .yu zi shui bian qi ..
chi er tong xie shou .he shi fang gua guan ..
.mao xu bing ling qi .yi jia tong shang bin .xian shan kong you miao .ju shi geng wu ren .
.wu shu miu cheng jian .su can kong zi jie .qiu zhai yu cheng zhi .shan yao han shi hua .
shu tong kun yang ju .zai du han yi xin .xi wei guan jiang bao .zhong ben wu ge qin .
zhu fu bai yin zhang .shang guan zuo po yang .song men fu zhong dao .shi jing hui qing guang .
chun shui bu sheng yan .huang gang jun yi shi .bu ying chao xi you .liang wei cuo tuo ke ..
.qi le hou lai xiu .ting shen chu he dong .wang nian yi li shan .xian fu wen quan gong .
.xiao yin mu an shi .yuan you xue qu ping .tian shu fang jiang hai .yun wo qi xian jing .
bao zheng qiu yun jing .wei yin xiao yue sheng .lou zhong chang ke jian .te yong mie li qing ..
ying jiong hong tou zhu .sheng chou que zao lin .ta xiang yi zun jiu .du zuo bu cheng zhen ..
.bei lin you you zhu .qian jun chuan wo lu .wang lai di yi mi .xin le dao zhe ju .
jiao e man lian cheng cao man .luo wei zhu lian kong zhu gen .da liang yi dan ren dai gai .
yao pu fen qing lv .song chuang qi xi sheng .yang gao ning yan bing .mo zuo dui zhu sheng ..
译文
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
争王图霸之业未立，各自(zi)割据称雄。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能(neng)够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
席中(zhong)风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
注释
③足下：对对方的尊称。古时用于尊者，后代只用于同辈。
（19）缺缺（quē）：耍小聪明的样子。缺，原文“垂夬”。
238、春宫：东方青帝的居舍。
（30）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感极，感慨到了极点。而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。
苑外麒麟高冢：由杜甫《曲江》“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟”化出。意谓王炎划为当朝权贵，今已化为墓中异物。
周武王崩后周公摄政期间，东南先后发生过好几次大规模的叛乱。据《史记》记载，先有管叔、蔡叔与武庚的作乱，后有淮夷之乱，却没有周公征讨江南叛乱的记载。不过《鲁颂·閟宫》中有“戎狄是膺，荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、做的事（见《孟子·滕文公上、下》），这正与《吕氏春秋·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南叛乱当为事实。《《周颂·般》佚名 古诗》诗就其内容而言，当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩，本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有，是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。因为诗题名为《般》，“般”为般乐，即盛大的快乐。平乱之后，天下太平，远方邦国悉来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番了。那么，该诗原来大概是周公经过数年平乱之后，在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗，用以表现平乱成功。
蒲寿 蒲寿，全名为“蒲寿宬”，宋末元初诗人，擅长写词。代表作品有《满江红（登楼偶作）》、《渔父词/渔父》十三首。蒲寿宬乃元代西域人华化之先导。“宬”字本应为（上山下成），字库无，有的省略为“蒲寿”。
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
樱桃未绽梅花老，折得柔条百尺长。"
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
居人已不见，高阁在林端。"
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
语何奇，血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出，
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
"常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
行行当自勉，不忍再思量。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
驱车何处去，暮雪满平原。"
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
关河月未晓，行子心已急。佳人无一言，独背残灯泣。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）