南邻
深怨寄清瑟，远愁生翠蛾。酒酣相顾起，明月棹寒波。"
入谷迷松响，开窗失竹声。薰弦方在御，万国仰皇情。"
"玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，
"身死声名在，多应万古传。寡妻无子息，破宅带林泉。
时人欲识胸襟否，彭蠡秋连万里江。"
浮云不相顾，寥泬谁为梯。悒怏夜将半，但歌井中泥。"
平生只有松堪对，露浥霜欺不受侵。"
平明玉案临宣室，已见龙光出傅岩。"
莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。"
混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。"
南邻拼音解释:
shen yuan ji qing se .yuan chou sheng cui e .jiu han xiang gu qi .ming yue zhao han bo ..
ru gu mi song xiang .kai chuang shi zhu sheng .xun xian fang zai yu .wan guo yang huang qing ..
.yu shan gao yu lang feng qi .yu shui qing liu bu zhu ni .he chu geng qiu hui ri yu .
.shen si sheng ming zai .duo ying wan gu chuan .gua qi wu zi xi .po zhai dai lin quan .
shi ren yu shi xiong jin fou .peng li qiu lian wan li jiang ..
fu yun bu xiang gu .liao jue shui wei ti .yi yang ye jiang ban .dan ge jing zhong ni ..
ping sheng zhi you song kan dui .lu yi shuang qi bu shou qin ..
ping ming yu an lin xuan shi .yi jian long guang chu fu yan ..
mo ci da shu yin qin wang .yi duo xi yan you ge nian ..
hun dun he you zao .qing ming wei you ti .gao yang jiu tu lv .shi fu yi xiang xie ..
译文及注释
译文
火云铺山盖岭凝滞不开，方(fang)圆千里鸟儿不敢飞来。
清爽无云的(de)皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
喊着童仆给我炖黄鸡斟上(shang)白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
日月星辰(chen)，一齐为胜利歌唱。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
江流波涛九道如雪山奔淌。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回(hui)还。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
（齐宣王）说：“从(cong)哪知道我可以呢？”
太平一统，人民的幸福无量(liang)！
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
注释
⑥折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》诗：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’皆言《折杨柳》曲也。”曲中表达了送别时的哀怨感情。
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
(35)我之自出：秦康公是穆姬所生，是晋文公的外甥，所以说“自出”。
（47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。
臧获：奴曰臧，婢曰获。
汝：你。
⑴摊破浣溪沙：词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字，前阕三平韵，后阕两平韵，一韵到底。前后阕基本相同，只是前阕首句平脚押韵，后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句，所以叫“摊破浣溪沙”。
赏析
“从军行”是乐府古题。此诗借汉皇开边，讽玄宗用兵。实写当代之事，由于怕触犯忌讳，所以题目加上一个“古”字。它对当代帝王的好大喜功，穷兵黩武，视人民生命如草芥的行径，加以讽刺，悲多于壮。全诗记叙从军之苦，充满非战思想。万千尸骨埋于荒野，仅换得葡萄归种中原，显然得不偿失。
此诗以明镜喻贤良，指宪宗弃绝的革新派人士；昏镜喻邪僻，指宪宗亲信的宦官佞臣；那个喜欢昏镜的陋容之人便指宪宗。
八章写永王水师以长风破浪之势，动海倾山，如同晋代王濬楼船东下破吴。
全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首，为“宿”开拓。相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
“山头日日风复雨”，是说《望夫石》王建 古诗风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。
在抒情方式之选择上，《《伐木(fa mu)》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。
“懒摇白羽扇，裸袒青林中。”因为是夏天，所以有“白羽扇”；因为是山中，所以有扇而懒得摇。因为山林中过往的人烟稀少，诗人敢于脱去头巾，表现出悠然自得，不拘礼法的形象。句中通 过“懒”、“裸”，突出了诗人在山中夏日乘凉的悠闹情趣描绘了一幅生动的夏日消闲图画。
李白的性格本来是很高傲的，他不肯“摧眉折腰事权贵”，常常“一醉累月轻王侯”，在王公大人面前是那样地桀骜不驯。可是，对一个普通的山村妇女却是如此谦恭，如此诚挚，充分显示了李白的可贵品质。
这一节正面写作者对这一事件的看法。“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。”唉！形体庞大好像很有风度和德性，声音洪亮好像很有本事和能耐。这里，言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而无能，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”当初如果不拿出那么一点可怜的本领，虎虽然凶猛，但因疑虑、畏惧，始终不敢吃掉它。这里，言外之意是说，驴既不知自己无能，更不知敌手强大，轻举妄动，终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是第二(di er)可悲之处。以上，作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫！”如今是这样，真可悲！显然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层议论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以，作者发出“悲夫”的深沉长叹。
首先是叹行军之艰险。在行军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思(zhi si)。统帅的一言一行，都关系到士卒斗志的高低，战役的成败。尤其(you qi)是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
诗的意思极为明确，出语却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据。寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。其以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令读者思之有理，读之有味。
锦水汤汤，与君长诀！
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天(xiang tian)地。
诗的最后两章以雪花见日而消融，反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗，式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人，却暗指周王无道。有鉴于此，诗人不禁长叹“我是用忧”，此“忧”非为自身忧，也非为小人忧，而是为国家为天下而深怀忧患。
此诗以明镜喻贤良，指宪宗弃绝的革新派人士；昏镜喻邪僻，指宪宗亲信的宦官佞臣；那个喜欢昏镜的陋容之人便指宪宗。
八章写永王水师以长风破浪之势，动海倾山，如同晋代王濬楼船东下破吴。
全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首，为“宿”开拓。相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
“山头日日风复雨”，是说《望夫石》王建 古诗风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。
在抒情方式之选择上，《《伐木(fa mu)》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。
“懒摇白羽扇，裸袒青林中。”因为是夏天，所以有“白羽扇”；因为是山中，所以有扇而懒得摇。因为山林中过往的人烟稀少，诗人敢于脱去头巾，表现出悠然自得，不拘礼法的形象。句中通 过“懒”、“裸”，突出了诗人在山中夏日乘凉的悠闹情趣描绘了一幅生动的夏日消闲图画。
李白的性格本来是很高傲的，他不肯“摧眉折腰事权贵”，常常“一醉累月轻王侯”，在王公大人面前是那样地桀骜不驯。可是，对一个普通的山村妇女却是如此谦恭，如此诚挚，充分显示了李白的可贵品质。
这一节正面写作者对这一事件的看法。“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。”唉！形体庞大好像很有风度和德性，声音洪亮好像很有本事和能耐。这里，言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而无能，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”当初如果不拿出那么一点可怜的本领，虎虽然凶猛，但因疑虑、畏惧，始终不敢吃掉它。这里，言外之意是说，驴既不知自己无能，更不知敌手强大，轻举妄动，终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是第二(di er)可悲之处。以上，作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫！”如今是这样，真可悲！显然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层议论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以，作者发出“悲夫”的深沉长叹。
首先是叹行军之艰险。在行军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思(zhi si)。统帅的一言一行，都关系到士卒斗志的高低，战役的成败。尤其(you qi)是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
诗的意思极为明确，出语却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据。寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。其以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令读者思之有理，读之有味。
锦水汤汤，与君长诀！
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天(xiang tian)地。
诗的最后两章以雪花见日而消融，反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗，式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人，却暗指周王无道。有鉴于此，诗人不禁长叹“我是用忧”，此“忧”非为自身忧，也非为小人忧，而是为国家为天下而深怀忧患。
创作背景
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
优钵罗花歌
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。"
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
待得枚皋相见日，自应妆镜笑蹉跎。"
鹤驭争衔箭，龙妃合献绡。衣从星渚浣，丹就日宫烧。
遭时还与故人书。青云满眼应骄我，白发浑头少恨渠。
记得玉人初病起，道家妆束厌禳时。"
"八年藩翰似侨居，只此谁知报玉除。旧将已成三仆射，
下陵阳沿高溪三门六剌滩
取次衣裳尽带珠，别添龙脑裛罗襦。
晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
君王不可问，昨夜约黄归。"
"终过盟津书，分明梦不虚。人从清渭别，地隔太行馀。
陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。
两岸罗衣破鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，
"庭锁荒芜独夜吟，西风吹动故山心。三秋木落半年客，
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
诉衷情·眉意
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
"桥峻斑骓疾，川长白鸟高。烟轻惟润柳，风滥欲吹桃。
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
"皇都依仁里，西北有高斋。昨日主人氏，治井堂西陲。
书迹临汤鼎，吟声接舜弦。白麻红烛夜，清漏紫微天。
应为临川多丽句，故持重艳向西风。"
宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。
悲心人望月，独夜雁离群。明发还驱马，关城见日曛。"
日暮
"别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长。
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
"野花黄叶旧吴宫，六代豪华烛散风，龙虎势衰佳气歇，
"未住青云室，中秋独往年。上方嵩若寺，下视雨和烟。
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
满江红·题南京夷山驿
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。
"曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。
紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田。"
雁飞不见行尘灭，景下山遥极目寒。"
影占徘徊处，光含的皪时。高低连素色，上下接清规。
"嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
车轮南北已无限，江上故人才到家。"
临江仙·樱桃落尽春归去
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
"人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私。
林静寒光远，天阴曙色迟。今夕复何夕，人谒去难追。"
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
川原秋色静，芦苇晚风鸣。迢递不归客，人传虚隐名。"
"朝是暮还非，人情冷暖移。浮生只如此，强进欲何为。
昭君怨·春到南楼雪尽
湖波晴见雁，槐驿晚无蝉。莫纵经时住，东南书信偏。"
从来闻说沙咤利，今日青娥属使君。"
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
"独起望山色，水鸡鸣蓼洲。房星随月晓，楚木向云秋。
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
岸裂新冲势，滩馀旧落痕。横沟通海上，远色尽山根。
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
"词赋名高身不闲，采衣如锦度函关。镜中鸾影胡威去，
长安古意
旧山诸隐沦，身在苦无身。莫锁白云路，白云多误人。
"咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。
山阴一夜满溪雪，借问扁舟来不来。"
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
好育顾栖息，堪怜泛浅清。凫鸥皆尔类，惟羡独含情。"
如何地近东西路，马足车轮不暂留。"
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
代别离·秋窗风雨夕
行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
炎州罗翠鸟，瘴岭控蛮军。信息来非易，堪悲此路分。"
临高神虑寂，远眺川原布。孤帆逗汀烟，翻鸦集江树。
悲心人望月，独夜雁离群。明发还驱马，关城见日曛。"
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
菱刺惹衣攒黛蛾。青丝系船向江木，兰芽出土吴江曲。
草木春秋暮，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
冥冥人间世，歌笑不足惜。朅来罗浮巅，披云炼琼液。
奉和鲁望四明山九题。青棂子
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
山月当人松影直。仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。
远方戎垒尽投戈。烟尘永息三秋戍，瑞气遥清九折河。
入怀轻好可怜风。身防潦倒师彭祖，妓拥登临愧谢公。
照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。
"三开文镜继芳声，暗暗云霄接去程。会压洪波先得路，
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。