频窥宿羽丽，三吸晨霞盛。岂独冷衣襟，便堪遗造请。
嗟予慕斯文，一咏复三叹。显晦虽不同，兹吟粗堪赞。"
"且将丝wf系兰舟，醉下烟汀减去愁。
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。
"肤愉吴都姝，眷恋便殿宴。逡巡新春人，转面见战箭。
聚向山前更谁测，深沉见底是澄漪。"
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。"
应知谭笑还高谢，别就沧洲赞上仙。
长星不为英雄住，半夜流光落九垓。"
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
pin kui su yu li .san xi chen xia sheng .qi du leng yi jin .bian kan yi zao qing .
jie yu mu si wen .yi yong fu san tan .xian hui sui bu tong .zi yin cu kan zan ..
.qie jiang si wfxi lan zhou .zui xia yan ting jian qu chou .
.zi xiao ji pian zhi .zhi jin diao bin fa .suo tu shan he hou .suo ai shan lu re .
jian jia yan jin dao ru lan .dan you xiao di xin song si .ye su chang e gui ying tan .
.fu yu wu du shu .juan lian bian dian yan .qun xun xin chun ren .zhuan mian jian zhan jian .
ju xiang shan qian geng shui ce .shen chen jian di shi cheng yi ..
huan you wang nian jin zhou jing .mu tong qiao sou deng xian kui ..
sha ji yong jiang mo .du tou heng yu sheng .shang ying xian yue xiang .yi huo bu yi ming ..
ying zhi tan xiao huan gao xie .bie jiu cang zhou zan shang xian .
chang xing bu wei ying xiong zhu .ban ye liu guang luo jiu gai ..
lie shao fei huang ye .qi fu su guang bei .dong lai yu xi qu .jie shi bu xian shi ..
you you seng qian duo mi ju .bu ci xiang ban dao tian ming ..
chang xiao yi sheng feng li wen .tao li bang ta zhen shi ning .teng luo pan er yi fei qun .
译文
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
衣被都很厚，脏了真难洗。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
注释
⑹团圆意：唐牛希济《生查子》：“新月曲如眉，未有团圆意。”此处反用其意。
（30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
⑹迢迢：形容水路的遥远。淼淼（miǎo）：渺茫无边的样子。
11.殷忧：深忧。
16. 弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。
意有凭：心意有根据，这里有融合之意。
戒：吸取教训。
2.患：祸患。
⑸冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。
⑩映日：太阳映照。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
令狐挺 令狐挺（991一1058），字宪周，山阳（今江苏淮安）人。北宋大臣。仁宗天圣五年（1027）进士，初仕吉州军事推官，迁荆南府节度掌书记，蓝鄂州茶场。擢通判延州，知彭州，改提点两浙路刑狱公事，后又知秀州、单州。嘉祐三年卒，年六十七。事见《西台集》卷一二《令狐公墓志铭》。
"边穷厄未穷，复此逐归鸿。去路多相似，行人半不同。
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。
影交初转海门风。细黏谢客衣裾上，轻堕梁王酒醆中。
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
旧时基业帝王家。彤庭彩凤虽添瑞，望府红莲已减花。
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
"澄潭昔卧龙，章句世为宗。独步声名在，千岩水石空。
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
"无宦无名拘逸兴，有歌有酒任他乡。
讵宠生灭词，肯教夷夏错。未为尧舜用，且向烟霞托。
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
"承恩虽内殿，得道本深山。举世相看老，孤峰独自还。
"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。"
"吾闻古君子，介介励其节。入门疑储宫，抚己思鈇钺。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"
又恐愁烟兮推白鸟。"
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。"
一带长溪渌浸门，数声幽鸟啄云根。
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
"楚客抱离思，蜀琴留恨声。坐来新月上，听久觉秋生。
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落，马归争撼玉连环。
每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。"
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
服道身可遗，乞闲心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。
"又将书剑出孤舟，尽日停桡结远愁。
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
两面高楼语笑声，指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕，
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
有泽沾殊俗，无征及犷ce.铜梁分汉土，玉垒驾鸾轩。
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
"画角吹残月，寒声发戍楼。立霜嘶马怨，攒碛泣兵愁。
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
"天上高名世上身，垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席，
静则守桑柘，乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识，
只合咏歌来大国，况逢文景化惟新。"
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
幽人空山，过水采苹.薄言情晤，悠悠天钧。"
衣服濯春泉，盘餐烹野花。居兹老复老，不解叹年华。"
妾家基业薄，空有如花面。嫁尽绿窗人，独自盘金线。"
影交初转海门风。细黏谢客衣裾上，轻堕梁王酒醆中。
入楚行应远，经湘恨必深。那堪对寒烛，更赋别离吟。"
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
"黔中初罢职，薄俸亦无残。举目乡关远，携家旅食难。
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
如何不食甘，命合苦其噬。如何不趣时，分合辱其体。
凉风吹古木，野火烧残营。寥落千馀里，山高水复清。"
"四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
升平时节逢公道，不觉龙门是崄津。"
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
今来九州内，未得皆恬然。贼阵始吉语，狂波又凶年。
"塞寺穷秋别远师，西风一雁倍伤悲。每嗟尘世长多事，
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照，斜行白鸟入遥空。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
胸中免被风波挠，肯为螳螂动杀机。
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
"人间惟此路，长得绿苔衣。及户无行迹，游方应未归。
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
从此问君还酒债，颜延之送几钱来。"