首页 古诗词 临江仙·给丁玲同志

临江仙·给丁玲同志

元代 / 王格

"青帜阔数尺,悬于往来道。多为风所飏,时见酒名号。
"三千虽衣水犀珠,半夜夫差国暗屠。
尊前堪惜少年时。关河客梦还乡后,雨雪山程出店迟。
竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵,山寺难有山泉俱。
"叠影重纹映画堂,玉钩银烛共荧煌。
生死与荣辱,四者乃常期。古人耻其名,没世无人知。
自家飞絮犹无定,争解垂丝绊路人。"
看君驰谏草,怜我卧衡茅。出处虽冥默,薰莸肯溷殽。
碛鸿来每后,朝日见常先。东鄙云霞广,高林间水天。"
玄箓乏仙骨,青文无绛名。虽然入阴宫,不得朝上清。
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业,岂无章疏动遗文。
"洛阳春霁绝尘埃,嵩少烟岚画障开。草色花光惹襟袖,


临江仙·给丁玲同志拼音解释:

.qing zhi kuo shu chi .xuan yu wang lai dao .duo wei feng suo yang .shi jian jiu ming hao .
.san qian sui yi shui xi zhu .ban ye fu cha guo an tu .
zun qian kan xi shao nian shi .guan he ke meng huan xiang hou .yu xue shan cheng chu dian chi .
zhu quan xie ru yu seng chu .hong liang da dong he zu gui .shan si nan you shan quan ju .
.die ying zhong wen ying hua tang .yu gou yin zhu gong ying huang .
sheng si yu rong ru .si zhe nai chang qi .gu ren chi qi ming .mei shi wu ren zhi .
zi jia fei xu you wu ding .zheng jie chui si ban lu ren ..
kan jun chi jian cao .lian wo wo heng mao .chu chu sui ming mo .xun you ken hun yao .
qi hong lai mei hou .chao ri jian chang xian .dong bi yun xia guang .gao lin jian shui tian ..
xuan lu fa xian gu .qing wen wu jiang ming .sui ran ru yin gong .bu de chao shang qing .
fei cui yan qian zui ma fen .zhi you ting zhou lian jiu ye .qi wu zhang shu dong yi wen .
.luo yang chun ji jue chen ai .song shao yan lan hua zhang kai .cao se hua guang re jin xiu .

译文及注释

译文
她多想找个人说话但无处可说,只能把心语寄托于琵琶声中,心事只有自己知道。
满怀忧愁(chou)辗转难以入睡,月照松林窗外一片空虚。
我年轻时在楚汉一带落魄失意,到处受到冷遇,流落风尘而郁郁寡欢。
高大的堂屋(wu)宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
那儿有很多东西把人伤。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶(jing)晶,宫门上报时的人已经报了一更(geng)。
荷(he)花落尽,香气消散,荷叶凋零,深秋的西风拂动绿水,使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人,自然不忍去看(这满眼萧瑟的景象)。
帘内无人,日色暗淡,花丛、竹丛一片寂静,不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
荒芜小路覆寒草,人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁,悠然躬耕不思迁。
遥想东户季子世,余粮存放在田间。
  少妇试穿金丝缝成的夹衫,但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上,把她头上的钗儿压坏了,她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓,又怎能做得好梦?惟有在深夜里呵,手弄着灯花,心里想着爱侣。
吴国的甜酒曲蘖酿制,再把楚国的清酒掺进。
残灯暗淡的雨夜,一起下棋的友人已经散去,酒醒后孤枕难眠,又看到北雁(yan)南飞。
你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和眼前的敬亭山了。

注释
陛戟:执戟卫于陛下。
④雪:这里喻指梨花。
5、月华:月光。
⒄侍中郎:出入宫禁的侍卫官。
124. 已:时间副词,可译为“在……之后”。
③红叶天:秋天。红叶,枫叶。深秋枫叶红遍,霜林如醉。杜牧《山行》:“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”

赏析

  前四句写秦王的威仪和他的(ta de)武功,笔墨经济,形象鲜明生动。首句的“骑虎”二字极富表现力。虎为百兽之王,生性凶猛,体态威严,秦王骑着它周游各地,人人望而生畏。这样的词语把抽象的、难于捉摸的“威”变成具体的浮雕般的形象,使之更具有直观性。次句借用“剑光”显示秦王勇武威严的身姿,十分传神,却又如羚羊挂角,香象渡河,无形迹可求。“剑光照天天自碧”,运用夸张手法,开拓了境界,使之与首句中的“游八极”相称。第三句“羲和敲日玻璃声”,注家有的解释为“日月顺行,天下安平之意”;有的说是形容秦王威力大,“直如羲和之可以驱策白日”。因为秦王剑光照天,天都为之改容,羲和畏惧秦王的剑光,惊惶地“敲日”逃跑了。第四句正面写秦王的武功。由于秦王勇武绝伦,威力无比,战火扑灭了,劫灰荡尽了,四海之内呈现出一片升平的景象。
  这首诗是诗人客居他地、除夕怀乡之作。诗人身在异乡,深感羁旅艰危。三、四两句写凄清的除夕夜景,渲染诗人落寞情怀。五、六两句写远离亲人,连僮仆也感到亲切,更表达出思乡之切。最后两句寄希望于新年,飘泊之感更烈,自然真切。全诗用语朴实,抒情细腻。离愁乡思,发泄无余。其中“渐与骨肉远,转于僮仆亲”一句,从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣,孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘,更加悲恻感人。 
  诗首两句写《蚕妇》张俞 古诗的伤感。妇人昨天进城里去卖丝,回来的时候却是痛哭流泪。“泪满巾”可以看出《蚕妇》张俞 古诗感情刺激之深。诗人用朴素的语言无声地揭示了社会的极端不公。通过对一个《蚕妇》张俞 古诗经历与感受的叙写,表达了对下层劳动人民处境的深刻同情。诗中不着一字议论,却无声地控诉了以养蚕为生、深居僻乡的劳动妇女这一形象。《蚕妇》张俞 古诗初次进城,竟发现了自己贫困终生的根源,难怪她要悲伤,要痛哭流泪了。那位《蚕妇》张俞 古诗的神态、见闻、感受都写得绘声绘色、有血有肉,就以这么一个生活细节,来深刻揭露封建社会制度的极端不合理,立意深刻,构思巧妙,显示了诗人对生活的敏锐洞察力和高度概括力。
  柳宗元礼赞苍鹰,读者想要知道作者的真意,可从他坦陈心事的书信中寻找答案。《寄许京兆孟客书》云:“宗元早岁,与负罪者友善,始奇其能,谓可以立仁义,裨教化。过不自料,勤勤免励,唯以中正信义为志,以兴尧、舜(shun)、孔子之道,利安元元为务,不知愚陋,不可为强,其素意如此也”。又云:“年少气锐,不识几徵,不知当否,但欲一心直遂,果陷刑法,皆自所求得之,又何怪也?”这里虽有自轻自责的意思,但他并不讳言“永贞革新”之际,怀有济世救民的志向,期望“一心直遂”,取得成功。柳宗元少年得志,位居显要,那种卓厉的气概,就活似矫健的苍鹰。
  王粲久留荆州,不得舒展大志,此时此地,他忧多、愁多、愤懑多。这首诗抒发了他的沉痛之情,也是诗人政治理想不能实现、个人抱负无从施展的忧愤心情的流泻。诗中具有相当强烈的感情色彩的景物描写,增添了抒写思归之情的浓郁效果。
  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体──“荷叶罗裙一色裁,芙蓉(fu rong)向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与(ye yu)罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟(shuo jing)是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感,又带有浓郁的童话色彩。
  第三章诗人笔锋一转,突然伸向天空,描写星空气象,与首章“朝矣”句相应,暗示是夜晚行军。朱熹说前四句“豕涉波,月离毕,将雨之验也”(《诗集传》)。这可能是诗人引用已有的气象民谚。近人闻一多指出:“豕涉波与月离毕并举,似涉波之豕亦属天象,《述异记》曰:‘夜半天汉中有黑气相连,俗谓之黑猪渡河,雨候也。’《御览》引黄子发《相雨书》曰:‘四方北斗中无云,惟河中有云,三枚相连,如浴猪狶,三日大雨。’与《诗》之传说吻合,是其证验。《史记·天官书》曰:‘奎为封豕,为沟渎。’《正义》曰:‘奎……一日天豕(tian shi),亦曰封豕,主沟渎……荧惑星守之,则有水之忧,连以三年。’《易林·履之豫》诗曰:‘封豕沟渎,水潦空谷,客止舍宿,泥涂至腹。’此与《诗》所言亦极相似,是《诗》所谓豕白蹢者,即星中之天豕,明矣。”(《周易义证类纂》)依闻一多的说法,天豕为二十八宿之一的奎星,奎由十六颗星组成,所以说“烝涉波”。杨慎《古今谚》中“谚语有文理”条也说:“天河中有黑云,谓之黑猪渡河,主雨。”可与此相参证。“月离毕”说的是月亮靠近毕宿,古人同样视为下雨的征兆,《尚书·洪范》说:“月之从星,则以风雨。”此星即指毕星。应劭《风俗通义》说:“雨师者,毕星也。”其下即引用此诗“月离”两句为证。《晋书·天文志》也说“月行入毕多雨”。所以这首诗前四句是引气象民谚,预兆将有滂沱大雨。“俾”字点明尚未发生,姚际恒《诗经通论》引姚炳的说法“将雨、既雨,诸说纷如”,实际上诗中原本是说“将雨”,而不是“既雨”,这个意思已经很明显了。正因为诗人担心遭遇滂沱大雨,行军难上加难,一心一意只想加速行进,无暇顾及其他,所以才说“不皇他矣”。三个段落的末句意思递进,旅途的苦情、忧虑一层深过一层。
  “大江来从万山中”四句,写目之所见。浩浩的长江,从万山千壑中奔流而东,绵互两岸的山势,也随之而宛转东向,只有那龙蟠虎踞的钟山,挺然屹立在西边,好像要乘长风,破巨浪,挽大江而西向似的。大江要东流,钟山要西上,这就赋予了它们以人格的力量,赋予了它们以浩然的正气,一个要冲向大海作波涛,一个要屹立西天作砥柱;一个能惊涛拍岸,一个不随波逐流,于是在诗人的笔下,大江和钟山都成了自己的化身,气势之雄伟,器宇之轩昂,是江山的传神,也是诗人的写照。“江让相雄不相让”四句,分承“大江”与“钟山”两联。“相雄不相让”,正是对以上四句的高度概括;“形胜争夸”,则是对下文的有力开拓。
  后两句说,“鬼伯”对任何人都一视同仁:一旦他叫你去,你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急,到底为的什么?求情祷告不行,威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用,不能代死。这其中的道理又是什么呢?看来,“鬼伯”是最公正廉洁的。然而,他可敬却不可亲,没有人不怕他。不管凤子龙孙,也不管皇亲国戚,他都是一副铁面孔,决不法外开恩,也不承认特权。无论什么人,对他都无计可施。
  颔联“弩台雨坏逢金镞,香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的现状。“逢金镞”,“露玉钗”或出于艺术虚构,并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象显示出昔日的繁华,也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象,表明即使再繁华奢靡,也已经是过眼云烟,就如一场空梦。
  “摘花不插发,采柏动盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结,刻画出《佳人》杜甫 古诗的孤高和绝世而立,画外有意,象外有情。在体态美中,透露着意态美。这种美,不只是一种女性美,也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者,这位时乖命蹇的女子,就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹,有着高洁的情操。诗的最后两句,为后人激赏,妙在对美人容貌不着一字形容,仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象,与天寒日暮的山中环境相融合,便传神地刻画出《佳人》杜甫 古诗不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
  诗围绕暑热写。暑天的清风是最受人喜爱欢迎的,但诗说清风本来能送凉,现在却无力驱除热浪,表示对清风的失望,加深暑热给人的难受。诗用了一个“屠”字,令人叹为观止。诗人在用这字时,不言而喻是把风当作了刀。古人把风比作刀,都是说寒风;贺知章“二月春风似剪刀”,歌颂的是风的巧,与说风的凛冽属不同的范畴。王令在这里把风比作刀,是寄希望于风,表示对热的强烈憎恶。次句与首句一样,也是故作拗折。日落后天就会凉快一些,可太阳偏偏仿佛胶住了,动也不动,犹如生了翅膀,飞上了山。“着翅”二字,固然是由神话传说日中有三足乌而后世往往以“金鸟”称太阳联想而来,但王令首次运用,充满生新感。落日飞上天当然是假象,却很深刻地表现了盼望太阳赶快坠落、凉爽快些到来的心理,大似后来《西厢记》中张生盼日落,说太阳黏在天上,“捱一刻似一夏”的迫切难忍的心情。
  “参横斗转”,是夜间渡海时所见;“欲三更”,则是据此所作的判断。曹植《善哉行》:“月没参横,北斗阑干。”这说明“参横斗转”,在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南,则与此不同,王文诰指出:“六月二十日海外之二、三鼓时,则参已早见矣。”这句诗写了景,更写了人。一是表明“欲三更”,黑夜已过去了一大半;二是表明天空是晴朗的,剩下的一小半夜路也不难走。因此,这句诗调子明朗,可见当时诗人的心境。而在此之前,还是“苦雨终风”,一片漆黑。连绵不断的雨叫“苦雨”,大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天,终于看见了“参横斗转”,于是不胜惊喜地说:“苦雨终风也解晴。”
  要想理解第二首诗,必须理解“五千仞岳”,于此有人说是泰山,因为泰山最高,被列在五岳之首,历代君王也多要去泰山封禅,用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了;赖汉屏认为岳指华山,理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山,可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载:“王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略,就是通过四川进入陇右,先夺取长安,然后凭借关中的屏障进攻退守,像秦一样收复中原。这样的例子还有很多,陆游把这么多心思用在这一块土地上,可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的,那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。”两句一横一纵,北方中原半个中国的形胜,便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河,标志着祖国的可爱,象征着民众的坚强不屈,已留下丰富的想象空间。然而,大好河山,陷于敌手,使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉,对仗工整犹为余事。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。
  从艺术手法上,此赋运用了以下手法。

创作背景

  这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮,如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中,如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下,文学创作很自然地形成一些共同的主题,这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来,药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。

  

王格( 元代 )

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简 介

王格 (1502—1595)明湖广京山人,字汝化。嘉靖五年进士。大礼议起,持论忤张璁,贬为永兴知县。累迁河南佥事,不肯赂中官,被逮杖谪。隆庆时授太仆寺少卿致仕。有《少泉集》。

酬裴侍御对雨感时见赠 / 郁大山

"任君恣高放,斯道能寡合。一宅闲林泉,终身远嚣杂。
瘦尽谁惊虎口高。追电有心犹款段,逢人相骨强嘶号。
天上鸡鸣海日红,青腰侍女扫朱宫。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺,延长应续鹤春秋。
我意上帝命,持来压泉源。恐为庚辰官,囚怪力所掀。
"前年帝里望行尘,记得仙家第四人。泉暖旧谙龙偃息,
禹贡厥田,上下各异。善人为邦,民受其赐。去年西成,
叔牙忧我应相痛,回首天涯寄所思。"


忆秦娥·花深深 / 柴伯廉

天柄已持尧典在,更堪回首问缘情。"
"关势遥临海,峰峦半入云。烟中独鸟下,潭上杂花熏。
群盗正当路,此游应隔生。劳君问流落,山下已躬耕。"
"往岁酂侯镇渚宫,曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后,
应笑当年老莱子,鲜华都自降明君。"
皎镜山泉冷,轻裾海雾秋。还应伴西子,香径夜深游。"
狼藉梨花满城月,当时长醉信陵门。
所悲劳者苦,敢用词为诧。只效刍牧言,谁防轻薄骂。


頍弁 / 柯辂

"经苑初成墨沼开,何人林下肯寻来。若非宗测图山后,
"春尽未离关,之官亦似闲。不嫌请薄俸,为喜带名山。
枣花势旋眼,苹沫香沾齿。松下时一看,支公亦如此。"
单床薄被又羁栖,待到花开亦甚迷。
因问名花寄种来。春物诱才归健笔,夜歌牵醉入丛杯。
红蜻蜓袅菱花。鸳鸯一处两处,舴艋三家五家。
雁飞云杳杳,木落浦萧萧。空怨他乡别,回舟暮寂寥。"
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在,三楚空山有雁回。


赠头陀师 / 邓柞

斑斑生造士,一一应玄宿。巴庸乃崄岨,屈景实豪右。
"亲在要君召不来,乱山重叠使空回。
时将如意敲眠虎,遣向林间坐听经。
如能出奇计,坐可平贼垒。徐陈羲皇道,高驾太平轨。
"楚田开雪后,草色与君看。积水浮春气,深山滞雨寒。
水声呜咽若东西。风兼雨气吹人面,石带冰棱碍马蹄。
"万里凭梦归,骨肉皆在眼。觉来益惆怅,不信长安远。
短檐难得燕传书。广云披日君应近,倒影裁花我尚疏。


菩萨蛮·归鸿声断残云碧 / 赵必范

今朝别有承恩处,鹦鹉飞来说似人。
"高下寻花春景迟,汾阳台榭白云诗。
莫夸十万兵威盛,消个忠良效顺无。"
"昔人性何诞,欲载无穷酒。波上任浮身,风来即开口。
"灞水何人不别离,无家南北倚空悲。
柳结重重眼,萍翻寸寸心。暮山期共眺,寒渚待同临。
不解煎胶粘日月。"
暝火丛桥市,晴山叠郡楼。无为谢公恋,吟过晓蝉秋。"


田园乐七首·其三 / 何恭

"夜忆开元寺,凄凉里巷间。薄烟通魏阙,明月照骊山。
"故国东归泽国遥,曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到,
"江蓠漠漠荇田田,江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕,
"丈室掩孤灯,更深霰雹增。相看云梦客,共忆祝融僧。
"闲门横古塘,红树已惊霜。独立望秋草,野人耕夕阳。
清光悄不动,万象寒咿咿。此会非俗致,无由得旁窥。
且须共漉边城酒,何必陶家有白纶。"
置合月观内,买须云肆头。料君携去处,烟雨太湖舟。"


秋浦歌十七首·其十四 / 赵次诚

窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里,巢枝俯折雪声中。
"聚散联翩急复迟,解将华发两相欺。虽云竹重先藏路,
远绿才分斗雉踪。三楚渡头长恨见,五侯门外却难逢。
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇,野禽人语映红蕉。
镜临危槛小池光。丝垂杨柳当风软,玉折含桃倚径香。
"遥夜独不卧,寂寥庭户中。河明五陵上,月满九门东。
戏操狂翰涴蛮笺,傍人莫笑我率然。"
"子胥今日委东流,吴国明朝亦古丘。


赠从弟司库员外絿 / 卫德辰

七雄三杰今何在,休为闲人泪满襟。"
浮世度千载,桃源方一春。归来华表上,应笑北邙尘。"
一荣犹未已,具庆且应稀。纵马行青草,临岐脱白衣。
浓露湿莎裳,浅泉渐草屩。行行未一里,节境转寂寞。
"人间惟此路,长得绿苔衣。及户无行迹,游方应未归。
"从扑香尘拂面飞,怜渠只为解相依。
禅智阑干市桥酒,纵然相见只相悲。"
"旧国迢迢远,清秋种种新。已衰曾轸虑,初见忽沾巾。


西洲曲 / 黎士弘

"了了在心中,南宗与北宗。行高无外染,骨瘦是真容。
妇女衣襟便佞舌,始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞,
此生得作太平人,只向尘中便出尘。
"九霄无诏下,何事触清尘。宅带松萝僻,身惟猿鸟亲。
"下马似无人,开门只一身。心同孤鹤静,行过老僧真。
何事不如杨得意,解搜贤哲荐明君。"
"巡礼诸方遍,湘南频有缘。焚香老山寺,乞食向江船。
儿童栗熟迷归路,归得仍随牧竖歌。


勾践灭吴 / 蜀乔

涧荒岩影在,桥断树阴闲。但有黄河赋,长留在世间。"
闲吟闲坐道相应,远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦,
绿毛辞世女,白发入壶翁。借问烧丹处,桃花几遍红。"
挈过太湖风,抱宿支硎雪。如斯未星纪,悉得分毫末。
月华妨静烛,鸟语答幽禅。已见如如理,灰心应不然。"
"琉璃堂里当时客,久绝吟声继后尘。
"候暖麹糵调,覆深苫盖净。溢处每淋漓,沉来还濎滢。
何如回苦辛,自凿东皋田。"