春风吹两意，何意更相值。（《古意》。
晴山疏雨后，秋树断云中。未尽平生意，孤帆又向东。"
"地接山林兼有石，天悬星月更无云。
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
"诗家才子酒家仙，游宦曾依积水边。窗户动摇三岛树，
谁能学公子，走马逐香车。六街尘满衣，鼓绝方还家。"
临高神虑寂，远眺川原布。孤帆逗汀烟，翻鸦集江树。
平津万一言卑散，莫忘高松寄女萝。"
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
"旧着思玄赋，新编杂拟诗。江庭犹近别，山舍得幽期。
chun feng chui liang yi .he yi geng xiang zhi ...gu yi ..
qing shan shu yu hou .qiu shu duan yun zhong .wei jin ping sheng yi .gu fan you xiang dong ..
.di jie shan lin jian you shi .tian xuan xing yue geng wu yun .
que sheng hua wai ming .ke si liu bian chun .bie hen zhuan nan jin .xing xing ting cao xin ..
pu wai chuan guang yuan .yan zhong jie xiang wei .liang xiao yi cun yan .hui shou shi zhong wei ..
xi du lin gong huai .dao lei shuang mei lian .jin ri fan hong ying .pao ren zhan chang dian .
wu chang ruo you shan tou shi .wei fu cang tai jian lei hen ..
fang cao mi san dao .cheng bo si wu hu .yue yu fan zao xing .chou lu shui jia lu .
you ran lv bang pin hui shou .wu fu song chuang ban ji tong ..
.shi jia cai zi jiu jia xian .you huan zeng yi ji shui bian .chuang hu dong yao san dao shu .
shui neng xue gong zi .zou ma zhu xiang che .liu jie chen man yi .gu jue fang huan jia ..
lin gao shen lv ji .yuan tiao chuan yuan bu .gu fan dou ting yan .fan ya ji jiang shu .
ping jin wan yi yan bei san .mo wang gao song ji nv luo ..
shou yang gong zhu jia shi zhuang .ba zi gong mei peng e huang .
.yan deng pi qing ai .feng yan jie zi tai .hua xiang ling gui xu .zhu ying luo teng bei .
.jiu zhuo si xuan fu .xin bian za ni shi .jiang ting you jin bie .shan she de you qi .
译文
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周(zhou)武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把(ba)它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言(yan)乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太(tai)宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役(yi)越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
注释
⑷涧：山夹水也。山间流水的小沟。
⑸得：得到。何所营：做什么用。营，经营，这里指需求。
（17）既已：已经。而况于：何况，更何况。
⑸宝马雕车：豪华的马车。
⑶玉炉：香炉之美称。
⑦“瞻彼”两句：我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。据《尚书·大传》中说，商纣王的庶兄微子在商朝灭亡后，经过殷墟，见到宫室败坏，杂草丛生，便写下了一首名为《麦秀》的诗以表示自己的感慨与对前朝的叹惋。
（14）恬：心神安适。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
区大相 广东高明人，字用儒，号海目。区益子。善为文，下笔千言立就。万历十七年进士。初选庶吉士，累迁赞善、中允。掌制诰。居翰院十五年，与赵志皋、张位、沈一贯等有旧。赵等先后当国，大相皆引避不轻谒。后调南太仆寺丞，以疾归，卒。工诗词，皆严于格律，为明代岭南大家。有《太史集》、《图南集》、《濠上集》。
偃须求五鼎，陶只爱吾庐。趣向人皆异，贤豪莫笑渠。"
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
碛雁来期近，秋钟到梦迟。沟西吟苦客，中夕话兼思。"
龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。"
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
"修修复雭雭，黄叶此时飞。隐几客吟断，邻房僧话稀。
男儿白日间，变化未可量。所希困辱地，剪拂成腾骧。
"筮算重重吉，良期讵可迁。不同牛女夜，是配凤凰年。
"山水引归路，陆郎从此谙。秋茶垂露细，寒菊带霜甘。
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
思量今日英雄事，身到簪裾已白头。"
无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸，鸳侣先行是最荣。
耀若花前境，清如物外身。细飞斑户牖，干洒乱松筠。
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。"
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
因汝华阳求药物，碧松根下茯苓多。"
劚尽春山土，辛勤卖药翁。莫抛破笠子，留作败天公。
"曾共山翁把酒时，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无人问，
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
锐卒鱼悬饵，豪胥鸟在笼。疲民唿杜母，邻国仰羊公。
冠盖西园夜，笙歌北里春。谁怜清渭曲，又老钓鱼人。"
远含鸡舌过新丰。鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
薇蕨纵多师莫踏，我心犹欲尽图看。"
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
"初宵门未掩，独坐对霜空。极目故乡月，满溪寒草风。
双履与谁逐，一寻青瘦筇。"
派助前溪岂觉添。豪客每来清夏葛，愁人才见认秋檐。
"旅葬不可问，茫茫西陇头。水云青草湿，山月白杨愁。
"精灵归恍惚，石磬韵曾闻。即日是前古，谁人耕此坟。
"金英繁乱拂阑香，明府辞官酒满缸。
何年绛节下层城。鹤归辽海春光晚，花落闲阶夕雨晴。
"黄绢外孙翻得罪，华颠故老莫相嗤。
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
出门长叹息，月白西风起。"
歌管一尊酒，山川万里心。此身多在路，休诵异乡吟。"
"到处吟兼上马吟，总无愁恨自伤心。
"半夜山雨过，起来满山月。落尽醉处花，荒沟水决决。
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
"萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。疏影月移壁，寒声风满堂。
一声歌动寺云秋。林光静带高城晚，湖色寒分半槛流。
"楚水西来天际流，感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮，
"丹心何所喻，唯水并清虚。莫测千寻底，难知一勺初。
虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。萝烟石月相蔽亏，
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。"
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
埋没餐须强，炎蒸醉莫频。俗徒欺合得，吾道死终新。
几朵梅堪折，何人手好携。谁怜佳丽地，春恨却凄凄。"
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
中国今如此，西荒可取难。白衣思请谒，徒步在长安。"
僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。
奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。
芳意忧鶗鴂，愁声觉蟪蛄。短檐喧语燕，高木堕饥鼯。
犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。"
家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。"
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
杨柳北归路，蒹葭南渡舟。去乡今已远，更上望京楼。"
绮榭飘飖紫庭客。文楸方罫花参差，心阵未成星满池。
虽向东堂先折桂，不如宾席此时同。"
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
连塞云长惨，才秋树半空。相如偏自惬，掌记复乘骢。"
既用功成岁，旋应惨变舒。仓箱足可恃，归去傲吾庐。"
"身起中宵骨亦惊，一分年少已无成。松吹竹簟朝眠冷，
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
腊高松叶换，雪尽茗芽新。一自传香后，名山愿卜邻。"
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。请爷书春胜，春胜宜春日。
文囿陪多士，神州试大巫。对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
"秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，
赐第成官舍，佣居起客亭。松筠侵巷陌，禾黍接郊垧.
且共刘郎一笑同。已落又开横晚翠，似无如有带朝红。
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
"倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，
"广陵堤上昔离居，帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟，
星斗同秦分，人烟接汉陵。东流清渭苦，不尽照衰兴。"