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与元微之书

两汉 / 林铭勋

公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。"
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
市饶黄犊卖,田蹑白云鉏.万里千山路,何因欲寄书。"
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
清白比来谁见赏,怜君独有富人侯。"
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
宫门一闲入,临水凭栏立。无人知我来,朱顶鹤声急。
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
不知谁是亏忠孝,携个人头入坐中。
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。


与元微之书拼音解释:

gong che tu jian lei .jue lu fei suo rong .yin shen le yu diao .shi wang bu ke ying ..
.zi yi ju gui shang .qing na lao guan zhong .shi fo men xiang si .chao tian lu bu tong .
shu shang wu ming xin wang que .ren jian ju san si fu yun ..
you xin zhi lian pi pa ban .wu yi geng deng shan shang shan ..
shi rao huang du mai .tian nie bai yun chu .wan li qian shan lu .he yin yu ji shu ..
.xiang qi zhi wei hua pian zhang .ta xue zeng lai su ci fang .xuan hua jin xiao cheng lou di .
qing bai bi lai shui jian shang .lian jun du you fu ren hou ..
shen he gu ren xiang hou chu .tian xing shi qi xu jiao tun ..
gong men yi xian ru .lin shui ping lan li .wu ren zhi wo lai .zhu ding he sheng ji .
.xun chang xi wang gu yuan shi .ji chu hun sui luo zhao fei .ke lu jiu ying qin dian chu .
bu zhi shui shi kui zhong xiao .xie ge ren tou ru zuo zhong .
.shi gan dang .zhen bai gui .ya zai yang .guan li fu .bai xing kang .

译文及注释

译文
江上吹起春风将客船留在了武昌,向东奔流。
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而(er)用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
日月天体如何连(lian)属?众星列陈究竟何如?
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?
我并不难于与你别离啊,只是伤心你的反(fan)反复复。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞,月光照在我的闺房前久不离去。
还有眼睛直长的豺狼,来来往往群奔争先。
免得使我寸寸相思,都化成了烟灰(hui)。
  少时离开家乡去做万里旅游,岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花(hua)(hua),就是猿猴长啸,听起来也(ye)会感到幽静。
泉水在山里是清澈的,出了山就浑浊了。
大田宽广不可耕,野草深深长势强。切莫挂念远方人,惆怅不安心怏怏。
  正是仲春二月,气候温和,天气晴朗。高原与低地,树木枝叶茂密,杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞,黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈,空中群鸟飞翔。鸣声吱喳,美妙动听。逍遥在这原野的春光之中,令我心情欢畅。
远离家乡啊异地为客,漂泊不定啊如今去哪里?
你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此。古人三折肱后便成良医,我却但愿你不要如此。
  桂殿哀愁的生活,长久得已记不得多少年。屋内四壁,已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月,只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
手攀松桂,触云而行,
古老的戏马台前,在竹篱下采菊酿酒,岁月流逝,我问今天是什么时节,才知又是重九。我正好归来,南山一片苍翠依旧,昨夜在窗下听着风雨交加,都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦,又像卫玠一般为忧时而清瘦。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。

注释
②去来兮:即归去来兮,辞官退隐归乡。
⑩坐:因为。
(2)凤子:粉蝶的爱称。 轻盈:这里指粉蝶轻盈飞舞。
23.并起:一同起兵叛乱。
归梦:归乡之梦。
⑴水碧:碧玉名,其色青碧,从溪底水中采出。

赏析

  蔓,蔓延;红英,即红花。春天,绿草如丝,葱葱茸茸,蔓延大地,绘写出一派绿的(de)世界;各种各样的树上,红花竞放,绚丽夺目。绿的氛围,红的点染,在鲜明的对比之中,烘托出一派生机勃勃的景象。窈窕少女,目睹此景,心伤离情,不禁怦然心动,情思缱绻,不无惆怅地发出了感叹:“无论君不归,君归芳已歇。”意谓:且不要说心上的人儿不回来,即使等到他回来,那绚丽的花朵早已凋谢了,那大好春光早已白白地流逝了,我那美妙的年华也早巳悄然飘去了。红颜难久持。这里,诗人不主要写少女如何急切地等待着情人,如何急不可耐,而是着重写她对于红花的珍惜,对于大好春色的留恋,由此描写出她思君、恋君的春一般的情愫,流露了“美人迟暮”的怅然之情。如此写来,就把主人公的心态从一般的少女怀春,从感情的倾诉和宣泄,升华到了一种对春的珍惜、对时的留恋的理性高度,渗透出一种强烈的时间意识和生命意识。这样,从景的描绘,到情的抒发,再到理性的升华,三者水乳交融般地融汇在一起了。所以,这是一首充满了生命意识的景、情、理俱佳的好诗。
  诗中的“托”
  第三段是借题发挥,其实只是把唐末的文官武将,跟野庙里的土木偶像加以比较分析,结论是,当时官僚是戴官帽、说人话的偶像,比真的木土偶像更恶劣。不言而喻,他们更加不值得受人民供奉。从思想内容看,这一段是此文立意所在,是主题思想的阐发。作者以农民迷信愚昧供奉野庙的无名偶像作比喻和衬托,揭露唐末国家官僚机构的腐朽,目的是使人们认识到,大唐王朝已经败坏沦落为一座乡野神庙,文武官僚是一群不如无名神像的偶像。作者认为大唐王朝及其文武官僚机构已经腐朽透顶,不能寄于丝毫希望。这就深刻地传达了唐末农民起义暴发的时代脉搏,抒发了要求推翻腐朽王朝的人民情绪。正因如此,这一段的态度(tai du)和笔锋明显与上一段不同,议论尖锐透辟,讽刺辛辣无情;不是嬉笑热嘲而是怒骂鞭挞,单刀直入地揭露这群活着的官僚像无名神像一样毫无功德政绩,却更为凶恶地压榨人民,更虚伪,更无耻,更罪恶,更令人愤慨。文章到此,主题思想说透,就结束了。
  第三,繁必以精。文章通体是简洁的,则作为生命的细节之繁,就不能是芜秽杂呈,而要出之以精粹。不然,则所谓之生命也者,就不过是傻女呆汉而已。
  这就是沈约的《《咏檐前竹》沈约 古诗》:诗中只把竹子作为客观审美对象来观照,形象地勾勒它的清姿,映衬它的风韵,别无政治上的寓意或个人身世的感慨。从咏物寄兴的传统眼光来看,这样咏竹似乎“浅”了些。但读够了寄兴、说教的诗作以后,吟诵—下这类美好单纯而寓意不多的咏物诗,倒也可使耳目一新。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  这首诗中有寄托、感慨、讽喻之意,有伤离感乱之情,同时对于现实表现了强烈的不满。
  这是一篇反映汉末动乱中军旅征战生活的诗作。
  《十五从军征》,是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌,反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景,揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争,渴望和平,关心劳动人民。
  六个叠词声、形、两方面的结合,在叠词的单调中赋予了一种丰富的错落变化。这单调中的变化,正入神地传达出了女主人公孤独而耀目的形象,寂寞而烦扰的心声。
  最后两句变换句式,以有力的一问一答作结。诗人由外而内,由表层到深层,把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性,以此表明松树之所以不畏狂风严寒,是因为有坚贞不屈的高风亮节。
  孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”(《滕文公下》)孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王的意见不合,便决定辞去齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用,结果遭到孟子的严辞拒绝。(《公孙丑下》)可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉”,是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概。
  全诗三章九句,皆从新娘眼中所见来写,新进门的妻子在憧憬与期待中慌乱而羞涩地抬起美丽的双眸,却只看见丈夫的一个背影,他在迎接她,引导着她一步步走近他们的洞房。吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语,而且突如其来。这一独特的句法,恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻,其热闹的场面是可想而知的,在场的左邻右舍,亲朋好友,谁不想一睹新娘的风采,然而新娘对着这稠密涌动的人丛,似乎漠不关心,视而不见,映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于《著》佚名 古诗”,少女的靦覥,使她羞于说出“他”字,但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测,她的注意力本来全集中在新郎身上,非常想把新郎端详一番,然而在这众目睽睽之下,她不敢抬头仔细瞧。实际上,她只是低头用眼角瞟了一下,全没看清他的脸庞,所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语,放在这一特定的人物身上,在这特殊的时刻和环境中,便觉得妙趣横生、余味无穷了,给人以丰富联想和审美的愉悦。“乎而”二字甚妙,就好像后世民歌中“呼而嗨呦”类的衬词。
  《《长恨歌》白居易 古诗》是一首抒情成份很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来表现内心的感情,层层渲染,恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上,四处是黄尘、栈道、高山,日色暗淡,旌旗无光,秋景凄凉,这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地,面对着青山绿水,还是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”,水的“碧”,也都惹人伤心,大自然的美应该有恬静的心境才能享受,他却没有,所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情,使感情又深入一层。行宫中的月色,雨夜里的铃声,本来就很撩人意绪,诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物,把人带进伤心、断肠的境界,再加上那一见一闻,一色一声,互相交错,在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清,这又是一层。还都路上,“天旋地转”,本来是高兴的事,但旧地重过,玉颜不见,不由伤心泪下。叙事中,又增加了一层痛苦的回忆。回长安后,“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”。白日里,由于环境和景物的触发,从景物联想到人,景物依旧,人却不在了,禁不住就潸然泪下,从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌,展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明,集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋,“春风桃李花开日”是这样,“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜,更勾引起对往日欢娱的思念,自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青,从行宫夜雨到凯旋回归,从白日到黑夜,从春天到秋天,处处触物伤情,时时睹物思人,从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到,到梦中去找,梦中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回环,层层渲染,使人物感情回旋上升,达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染,反复抒情,回环往复,让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富,使诗歌“肌理细腻”,更富有艺术的感染力。 
  贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫,其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句,在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
  首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名,《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云见,喜气也。”在古人看来,卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮,糺缦缦兮”,若云若烟,卿云灿烂,萦回缭绕(liao rao),瑞气呈祥;这祥瑞之兆,预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华,旦复旦兮”,这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位,大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱,毋宁说是万民的心声和愿望。
  此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马,马极肥壮,都为黄色,其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格,不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称,它们由具体的物质享受来体现,在出行时,最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂,“夙夜在公”的“公”,当作官府讲,与“退食自公”的“公”同。不过,这里的官府不同一般的官府,而是僖公祭祀祈年之处,亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭,在国都以外,故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人,从早到晚忙忙碌碌,揭开诗歌的主要部分,即宴饮部分。在宴会上,舞伎手持鹭羽,扇动羽毛,如鹭鸟一样,有时群飞而起,有时翩然下落,给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞,不绝的鼓声震撼着他们的内心,优美翻飞的舞姿调动他们的情绪,酒酣耳热,他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨,都在舞蹈,摅发各自内心的快乐,相互感染,没有语言,但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时,诗人也为眼前的情景所感动,而发出由衷的希望:“于胥乐兮!”(“呵,大伙一起快乐呀!”)

创作背景

  《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时,皇后陈阿娇被贬至长门宫(汉代长安别宫之一,在长安城南,原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林),终日以泪洗面,遂辗转想出一法,命一个心腹内监,携了黄金百斤,向大文士司马相如求得代做一篇赋,请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。

  

林铭勋( 两汉 )

收录诗词 (4865)
简 介

林铭勋 林铭勋,生员,清道光年间(1821~1850)人士。生平不详。

之宣城郡出新林浦向板桥 / 曾炜

鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"


读山海经十三首·其十一 / 方楘如

问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
先生觱栗头。 ——释惠江"
(为绿衣少年歌)
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在,竹上题诗隔岁存。


赵威后问齐使 / 释宝黁

吴王在时几回望。至今月出君不还,世人空对姑苏山。
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"


清平乐令·帘卷曲阑独倚 / 许淑慧

"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。
"身世足堪悲,空房卧病时。卷帘花雨滴,扫石竹阴移。
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
旋草阶下生,看心当此时。"
刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。


凤栖梧·霜树重重青嶂小 / 王材任

世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。


天香·咏龙涎香 / 徐贲

谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
"年年人自老,日日水东流。
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。


桃源忆故人·暮春 / 高爽

素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
东楼生倚月,北固积吟烟。闻说鸳行里,多才复少年。"
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
残阳沙鸟乱,疏雨岛枫飞。几宿多山处,猿啼烛影微。"
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
"莫学休公学远公,了心须与我心同。


小重山令·赋潭州红梅 / 扬雄

欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
"沃州那不住,一别许多时。几度怀君夜,相逢出梦迟。
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。


金凤钩·送春 / 洛浦道士

点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
"结束衣囊了,炎州定去游。草堂方惜别,山雨为相留。
肃肃生风云,森森列松桂。大君弘至道,层构何壮丽。
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
切玉锋休淬,垂天翅罢翔。论文征贾马,述隐许求羊。
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"


严郑公宅同咏竹 / 李国宋

战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
故可以越圆清方浊兮不始不终,
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。