"桃李有奇质，樗栎无妙姿。皆承庆云沃，一种春风吹。
"樱桃千万枝，照耀如雪天。王孙宴其下，隔水疑神仙。
年少得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事，
羽沈知食驶，缗细觉牵难。聊取夸儿女，榆条系从鞍。
黄昏次汜水，欲过无舟航。号唿久乃至，夜济十里黄。
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
循环切中肠，感念追往昔。接瞬无停阴，何言问陈积。
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。
谅无凌寒色，岂与青山辞。"
日愁疑在日，岁箭迸如雠。万事有何味，一生虚自囚。
一屦不出门，一车无停轮。流萍与系匏，早晚期相亲。"
腊风刀刻肌，遂向东南走。贤哉韩员外，劝我莫强取。
.tao li you qi zhi .chu li wu miao zi .jie cheng qing yun wo .yi zhong chun feng chui .
.ying tao qian wan zhi .zhao yao ru xue tian .wang sun yan qi xia .ge shui yi shen xian .
nian shao de tu wei yao mang .shi qing jian shu you yi han .he ren you jiu shen wu shi .
yu shen zhi shi shi .min xi jue qian nan .liao qu kua er nv .yu tiao xi cong an .
huang hun ci si shui .yu guo wu zhou hang .hao hu jiu nai zhi .ye ji shi li huang .
zhong you shuang shao nian .shao nian zui .ya bu qi ..
xun huan qie zhong chang .gan nian zhui wang xi .jie shun wu ting yin .he yan wen chen ji .
.xi zai si men guan .chen you seng lai ye .zi yan ben wu ren .shao xiao xue cheng que .
huang liao wu gen yuan .chao man xi yi chu .ren bu tong gu jin .ma niu er jin ju .
liang wu ling han se .qi yu qing shan ci ..
ri chou yi zai ri .sui jian beng ru chou .wan shi you he wei .yi sheng xu zi qiu .
yi ju bu chu men .yi che wu ting lun .liu ping yu xi pao .zao wan qi xiang qin ..
la feng dao ke ji .sui xiang dong nan zou .xian zai han yuan wai .quan wo mo qiang qu .
译文
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在(zai)(zai)谁家树上系?
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是(shi)三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
八月里，黄色(se)的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
注释
8、诗书：原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。
15.鹄：天鹅。鹜：野鸭子。此句比喻虽仿效不及，尚不失其大概。
⑾鼚(chāng)：鼓声。
行：乐府诗的一种体裁。
35、窈：幽深的样子。
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。
周矩 江西吉水人，字仲方。洪武三年进士。授中牟知县，迁台州同知，谪戍庐陵。士人李昌祺自陈有志经学，愿得矩为师。因此得起为庐陵训导。尚书夏原吉治苏松水利，受聘为幕僚。以经义治水，为吴人所称道。工诗。
晚鳞自遨游，瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声，咽源惊溅起。
化洽生成遂，功宣动植知。瑞凝三秀草，春入万年枝。
一束十馀茎，千钱百馀束。得钱盈千百，得粟盈斗斛。
宝镜曾坠水，不磨岂自明。苦节居贫贱，所知赖友生。
乖慵遭傲僻，渐染生弊性。既去焉能追，有来犹莫骋。
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨，回避人间恶富贵。
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
"阴律随寒改，阳和应节生。祥云观魏阙，瑞气映秦城。
闻彼梦熊犹未兆，女中谁是卫夫人。"
冠欹感发秃，语误惊齿堕。孤负平生心，已矣知何奈。
（见《锦绣万花谷》）。"
黄昏次汜水，欲过无舟航。号唿久乃至，夜济十里黄。
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广，犹觉仙门一刻迟。
"旧年同是水曹郎，各罢鱼符自楚乡。重着青衫承诏命，
"天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
花下印文字，林间咏觞杯。群官饯宰官，此地车马来。"
"寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
莫但宝剑头，剑头非此比。"
岩曲月斜照，林寒春晚煦。游人不敢触，恐有蛟龙护。"
夷落遥知真汉相，争来屈膝看仪刑。"
同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。"
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。"
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。
陌上老翁双泪垂，共说武皇巡幸时。"
"月露发光彩，此时方见秋。夜凉金气应，天静火星流。
翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。
"榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。
"淮南悲木落，而我亦伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。
长戟酋矛，粲其绥章。右翦左屠，聿禽其良。
上堂问起居。父母不戚戚，妻子不咨咨。嗟哉董生孝且慈，
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
"羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。
"昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。兰蕊残妆含露泣，
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
遥闻公主笑，近被王孙戏。邀我上华筵，横头坐宾位。
卷衣秦帝，扫粉赵燕。日含画幕，蜂上罗荐。平阳花坞，
出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀，
角暖盘弓易，靴长上马难。泪痕沾寝帐，匀粉照金鞍。
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
自作书留别故人。诗句遍传天下口，朝衣偏送地中身。
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
为官不事职，厥罪在欺谩。行当自劾去，渔钓老葭薍.
小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
金尊湛湛夜沉沉，馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色，
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，
壮年俱悠悠，逮兹各焦焦。执手复执手，唯道无枯凋。"
锡汝斧钺，其往视师。师是蔡人，以宥以釐。
"有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自唿。乘时阴黑止我屋，
既非皋陶吏，空食沉狱魂。潜怪何幽幽，魄说徒云云。
风松不成韵，蜩螗沸如羹。岂无朝阳凤，羞与微物争。
"凭槛霏微松树烟，陶潜曾用道林钱。
门前犹是长安道，无复回车下笔时。"
"扬旌过陇头，陇水向西流。塞路依山远，戍城逢笛秋。
妆坏频临镜，身轻不占车。秋千争次第，牵拽彩绳斜。
"郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。
谁劝君王回马首，真成一掷赌干坤。"
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
正直被放者，鬼魅无所侵。贤人多安排，俗士多虚钦。
"大弦嘈囋小弦清，喷雪含风意思生。
妻子手中病，愁思不复深。僮仆手中病，忧危独难任。
"缇骑朱旗入楚城，士林皆贺振家声。儿童但喜迎宾守，
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬，
顿觉光荣上病身。应念此官同弃置，独能相贺更殷勤。
日早欲参禅，竟无相识缘。道场今独到，惆怅影堂前。
月出潭气白，游鱼暗冲石。夜深春思多，酒醒山寂寂。"
高墉伊何，维器与时。视之以心，谁谓鹄微。"
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
"遍寻真迹蹑莓苔，世事全抛不忍回。上界不知何处去，
石门长老身如梦，旃檀成林手所种。坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微。莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞。
夜后开朝簿，申前发省符。为郎凡几岁，已见白髭须。
"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，