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大雅·生民

宋代 / 乐沆

春苗九月交,颜色同日老。劝汝衡门士,忽悲尚枯藁。
霜潭浮紫菜,雪栈绕青山。当似遗民去,柴桑政自闲。"
"滟滪既没孤根深,西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去,
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向,疏翮稀毛不可状。
独宿自然堪下泪,况复时闻鸟夜啼。"
漫中漫亦忘,名利谁能算。闻君劝我意,为君一长叹。
君心本如此,天道岂无知。
塔势如涌出,孤高耸天宫。登临出世界,蹬道盘虚空。突兀压神州,峥嵘如鬼工。四角碍白日,七层摩苍穹。下窥指高鸟,俯听闻惊风。连山若波涛,奔走似朝东。青槐夹驰道,宫馆何玲珑。秋色从西来,苍然满关中。五陵北原上,万古青蒙蒙。净理了可悟,胜因夙所宗。誓将挂冠去,觉道资无穷。
"白云知所好,柏叶幸加餐。石镜妻将照,仙书我借看。
"乞还方未遂,日夕望云林。况复逢青草,何妨问此心。
"远师虞秘监,今喜识玄孙。形像丹青逼,家声器宇存。
"斧钺下青冥,楼船过洞庭。北风随爽气,南斗避文星。
平生满尊酒,断此朋知展。忧愤病二秋,有恨石可转。
乘黄已去矣,凡马徒区区。不复见颜鲍,系舟卧荆巫。
江总外家养,谢安乘兴长。下流匪珠玉,择木羞鸾皇。
"君不见黄鹄高于五尺童,化为白凫似老翁。
元化浘浘兮,孰知其然。至道泱泱兮,由之以全。"


大雅·生民拼音解释:

chun miao jiu yue jiao .yan se tong ri lao .quan ru heng men shi .hu bei shang ku gao .
shuang tan fu zi cai .xue zhan rao qing shan .dang si yi min qu .chai sang zheng zi xian ..
.yan yu ji mei gu gen shen .xi lai shui duo chou tai yin .jiang tian mo mo niao shuang qu .
guo yan gui ya cuo hui shou .jin nao xiong zi mi suo xiang .shu he xi mao bu ke zhuang .
du su zi ran kan xia lei .kuang fu shi wen niao ye ti ..
man zhong man yi wang .ming li shui neng suan .wen jun quan wo yi .wei jun yi chang tan .
jun xin ben ru ci .tian dao qi wu zhi .
ta shi ru yong chu .gu gao song tian gong .deng lin chu shi jie .deng dao pan xu kong .tu wu ya shen zhou .zheng rong ru gui gong .si jiao ai bai ri .qi ceng mo cang qiong .xia kui zhi gao niao .fu ting wen jing feng .lian shan ruo bo tao .ben zou si chao dong .qing huai jia chi dao .gong guan he ling long .qiu se cong xi lai .cang ran man guan zhong .wu ling bei yuan shang .wan gu qing meng meng .jing li liao ke wu .sheng yin su suo zong .shi jiang gua guan qu .jue dao zi wu qiong .
.bai yun zhi suo hao .bai ye xing jia can .shi jing qi jiang zhao .xian shu wo jie kan .
.qi huan fang wei sui .ri xi wang yun lin .kuang fu feng qing cao .he fang wen ci xin .
.yuan shi yu mi jian .jin xi shi xuan sun .xing xiang dan qing bi .jia sheng qi yu cun .
.fu yue xia qing ming .lou chuan guo dong ting .bei feng sui shuang qi .nan dou bi wen xing .
ping sheng man zun jiu .duan ci peng zhi zhan .you fen bing er qiu .you hen shi ke zhuan .
cheng huang yi qu yi .fan ma tu qu qu .bu fu jian yan bao .xi zhou wo jing wu .
jiang zong wai jia yang .xie an cheng xing chang .xia liu fei zhu yu .ze mu xiu luan huang .
.jun bu jian huang gu gao yu wu chi tong .hua wei bai fu si lao weng .
yuan hua wei wei xi .shu zhi qi ran .zhi dao yang yang xi .you zhi yi quan ..

译文及注释

译文
  这年,海上多大风,暖冬。文仲听了柳下季的话说:“确实是我的错啊!季先生的话,不可不当做原则啊!”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
  齐国国王派遣使者去问候赵威后,书(shu)信还没有启封,威后就问使者说:“今年的年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?”使者不高兴,说:“下臣奉齐王的使命,出使到威后这里来,现在您不问齐王,反而先问年成和百姓,岂不是把贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?”威后说:“不是这样(yang)。假如没有收成,哪里有百姓?假如没有百姓,哪里有国君?因而有所问,能不问根(gen)本而问末节的吗?”  威后进而又问他说:“齐国有个处士叫钟离子,平安无事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为什么到今天不让他在位(wei)成就功业?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什么到今天不让他在位成就功业?北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上朝呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母呢?於陵的那个子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向国君称臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?
古人千金才买美人一笑,陛下一纸诏书就能把我召来吗?
你留下的丝帕上,还带着离别时的泪痕和香唾,那是以往悲欢离合的记录。
  齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国,并归还鲁、卫两国的土地。“不行,就任凭他们所为。”
朝廷徒有好士之名,受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部(bu)署的功劳,部署不应凭借将军的威势。
齐宣王说:“不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
树也已经长得这么大了,怎堪离别。只有你(辛弃疾),与我有许多相同的见解。我们天各一方,但只要双方不变初衷,则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功,就要牢牢拾取,点铁成金。龙虎丹炼就,就可功成迸裂而出。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
  即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴,绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击(ji)行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?
沙滩平坦,微风徐来,望客不见,唯浪涌(yong)船高,孤山低首,此起彼伏。
(他说)“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
听说这里有忠贞仗义之女的古坟,她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
后来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
  新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
  唉!人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑,一定要借外物来排遣,停留时间久了就沉溺,认为当然;不超越这而换一种心境,那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中,自古以来,不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死,都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境,安于冲淡旷远,不与众人一道钻营,因此又能够使我的内心和形体找到根本,心有所得,笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰,自认为已经超脱了。

注释
51、正:道理。
34、百越:通“百粤”。古代越族有百种,故称“百越”。这里指越人所居的偏远的东南沿海。
⑽横笛:汉横吹曲中有《梅花落》。
衰翁:衰老之人。
⑻著(zhuó)丹青:用颜料著色画起来,即彩色画。丹青,丹砂和青雘,可作颜料。图画取:临摹下来。画,一作“写”。
47.虽有百盎,可得而间哉:即使有一百个袁盎,能有机可乘离间他们君臣吗?
17.发于南海:于,从。

赏析

  有注家对最后一句解为哭灵堂,摆祭品,亦通。因为久役在外,不能回家,到最后也不能见母亲一面,当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的(shi de)内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  该诗是遭贬后触景感怀之作。诗中对被贬于岳阳的源(de yuan)中丞,表示怀念和同情,也是借怜贾谊贬谪长沙,以喻自己的遭贬谪。前六句主要是描绘江乡浩渺静谧之景。首联写诗人为身边景物所触动,而想到贬于洞庭湖畔岳阳城友人,通过写江上浪烟来寄托对友人的思念之情。中间两联所写,都是诗人由夏口至鹦鹉洲一路的所见所闻。“夕阳度斜鸟”写时间已晚,无法到达;“秋水远连关”写地域遥远,只能相思,不得相过。最后两句“贾谊上书忧汉室,长沙谪去古今怜”为劝慰元中丞语,忧愤之语倾泻而出,以同情友人在政治上遭受打击的境遇作结,也是作者自己人生遭际的写照。全诗以写景为主,但处处切题,以“汀洲”切鹦鹉洲,以“汉口”切夏口,以“孤城”切岳阳。最后即景生情,抒发被贬南巴的感慨,揭示出向源中丞寄诗的意图。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  第五、六句写州郡长官前去观看竞渡。第七、八句用“罗衣”、“银钗”借代观看竞渡的女士,从味觉、视觉两方面形容观看比赛的人多。
  最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车,攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙,“是伐是肆”,“执讯”、“攸馘”,“是致是附”、“是绝是忽”,取得了彻底的胜利,从而“四方无以拂”,四方邦国再没有敢抗拒周国的了。这些内容表现了周从一个小部族逐渐发展壮大,依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的所谓礼乐教化,而主要是通过不断的武力征伐,扩张疆域,从而获得了灭商的实力。
  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃(zhong tao)道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果。
  “风劲角弓鸣”,未及写人,先全力写其影响:风呼,弦鸣。风声与角弓(用角装饰的硬弓)声彼此相应:风之劲由弦的震响听出;弦鸣声则因风而益振。“角弓鸣”三字已带出“猎”意,能使人去想象那“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”的射猎场面。劲风中射猎,待声势俱足,才推出射猎主角来:“将军猎渭城”。这发端的一笔,胜人处全在突兀,能先声夺人。
  此词作于元丰二年(1079)三月,为苏轼由徐州调至湖州途中。词中化用李商隐《无题》诗中“相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”句意,将积郁的愁思注入即事即地的景物之中,抒发了作者对徐州风物人情无限留恋之情,并在离愁别绪中融入了深沉的身世之感。
  这首诗,构思新巧(qiao),诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响,来进行描写,以有声写无声,表现诗人所处环境的空旷寂寞,从而衬托他谪居中郁悒的情怀,即事成咏,随景寓情。从表面看来,似有自得之趣,而终难如陶渊明、韦应物之超脱。
  构成此诗音韵美的另一特点是句中运用复字。近体诗一般是要避免字词的重复。但是,有意识地运用复字,有时能使诗句念起来朗朗上口、动人心弦,造成音乐的美感。如此诗后三句均有复字,而在运用中又有适当变化。第二句两个“妾”字接连出现,前一个“妾”字是第一层意思的结尾,后一个“妾”字则是第二层意思的起始,在全句中,它们是重复,但对相联的两层意思而言,它们又形成“顶针”修辞格,念起来顺溜,有“累累如贯珠”之感,这使那具有跳跃性的前后两层意思通过和谐的音调过渡得十分自然。
  公元670年(咸亨元年),吐蕃入侵,薛仁贵任逻娑道行君大总管出征西域,骆宾王也加入军队并任奉礼郎。
  人生价值的怀疑,似乎常因生活的苦闷。在苦闷中看人生,许多传统的观念,都会在怀疑的目光中轰然倒塌。这首诗集以松快的旷达之语,给世间的两类追求者,兜头浇了一桶冷水。
  这首诗构思精巧,清晰自然,富有情趣。用字虽然简单,细细品之,春的生机及情意如现眼前。它的艺术美在于朴素、自然而又借物寄喻,在特定的季节,特定的环境,把怀友的感情,通过一种为世公认具有高洁情操的梅花表达出来,把抽象的感情与形象的梅花结为一体了。

创作背景

  此首诗为诗人被贬永州时所作,约写于公元806年(元和元年)。当时,柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南,住持僧为重巽,坐禅于龙兴寺净土院,与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院;“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”,故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道,主要是拜重巽为师,或请其讲“佛道”,或到净土院读佛经。

  

乐沆( 宋代 )

收录诗词 (5221)
简 介

乐沆 乐沆,仁宗至和三年(一○五六)知虞乡县(清雍正《山西通志》卷二○一)。神宗熙宁时官殿中丞(《宋诗纪事补遗》卷二三)。

咏柳 / 刘敞

蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已,贼臣恶子休干纪。
连潭万木影,插岸千岩幽。杳霭信难测,渊沦无暗投。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁,本州从事知名久。
瑶池何悄悄,鸾鹤烟中栖。回头望尘事,露下寒凄凄。"
胡为倾国至,出入暗金阙。中原有驱除,隐忍用此物。
寒空巫峡曙,落日渭阳明。留滞嗟衰疾,何时见息兵。"
"草露经前代,津梁及后人。此方今示灭,何国更分身。
开襟仰内弟,执热露白头。束带负芒刺,接居成阻修。


淮上即事寄广陵亲故 / 康弘勋

"紫蔓青条拂酒壶,落花时与竹风俱。
此州好手非一国,一国东西尽南北。除却天上化下来,
尚闻丁丁声,功课日各足。苍皮成委积,素节相照烛。
"今代麒麟阁,何人第一功。君王自神武,驾驭必英雄。
"招太灵兮山之巅,山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年,
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦,忍看新草遍横塘。
西阁从人别,人今亦故亭。江云飘素练,石壁断空青。
"青丝络骢马,去府望梁城。节下趋庭处,秋来怀橘情。


撼庭秋·别来音信千里 / 杨振鸿

高门知庆大,子孝觉亲荣。独揽还珠美,宁唯问绢情。
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送,百里邦君枉骑过。
谁念去时远,人经此路稀。泊舟悲且泣,使我亦沾衣。
怀禄且怀恩,策名敢逃名。羡彼农亩人,白首亲友并。
"雷霆空霹雳,云雨竟虚无。炎赫衣流汗,低垂气不苏。
扶颠有劝诫,恐贻识者嗤。既殊大厦倾,可以一木支。
如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰;
"寒城朝烟澹,山谷落叶赤。阴风千里来,吹汝江上宅。


风入松·九日 / 于武陵

青溪引白鸟,流涕吊芳荪。蔓草入空室,丛篁深毁垣。
"安稳高詹事,兵戈久索居。时来如宦达,岁晚莫情疏。
天寒邵伯树,地阔望仙台。狼狈风尘里,群臣安在哉。"
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城,今日爱闲江复清。
天寒荒野外,日暮中流半。我马向北嘶,山猿饮相唤。
"长杨杀气连云飞,汉主秋畋正掩围。
宅入先贤传,才高处士名。异时怀二子,春日复含情。"
讼简知能吏,刑宽察要囚。坐堂风偃草,行县雨随辀.


清平乐·风鬟雨鬓 / 张印顶

又如参与商,惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄,不得相追随。
峡束沧江起,岩排石树圆。拂云霾楚气,朝海蹴吴天。
莫遣桃花迷客路,千山万水访君难。"
"游客淹星纪,裁诗炼土风。今看乘传去,那与问津同。
"灯花何太喜,酒绿正相亲。醉里从为客,诗成觉有神。
莫信衡湘书不到,年年秋雁过巴东。"
伍胥既仗剑,范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去,三江多客愁。"
不学朱云能折槛,空羞献纳在丹墀。"


蝶恋花·越女采莲秋水畔 / 麟魁

夜钟清万户,曙漏拂千旗。并向殊庭谒,俱承别馆追。
使星随驿骑,归路有秋风。莫道无书札,他年怀袖空。"
天属尊尧典,神功协禹谟。风云随绝足,日月继高衢。
长山势回合,井邑相萦带。石林绕舜祠,西南正相对。
相逢俱未展,携手空萧索。何意千里心,仍求百金诺。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶,白鹿时藏种玉田。
猗皇至圣兮,至俭至明,化流瀛瀛。
丹凤城头噪晚鸦,行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂,


与陈给事书 / 汤乔年

"夜深露气清,江月满江城。浮客转危坐,归舟应独行。
皆言黄绶屈,早向青云飞。借问他乡事,今年归不归。"
凄其望吕葛,不复梦周孔。济世数向时,斯人各枯冢。
平生霞外期,宿昔共行藏。岂无蓬莱树,岁晏空苍苍。"
"群峰郁初霁,泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀,摇撼千灌木。
接宴身兼杖,听歌泪满衣。诸公不相弃,拥别惜光辉。"
"无论行远近,归向旧烟林。寥落人家少,青冥鸟道深。
味岂同金菊,香宜配绿葵。老人他日爱,正想滑流匙。


倾杯·金风淡荡 / 张所学

旧国多转蓬,平台下明月。世情薄疵贱,夫子怀贤哲。
"草阁柴扉星散居,浪翻江黑雨飞初。
"鹊巢性本高,更在西山木。朝下清泉戏,夜近明月宿。
潮声当昼起,山翠近南深。几日华阳洞,寒花引独寻。"
河水平秋岸,关门向夕阳。音书须数附,莫学晋嵇康。"
讲武威已耀,学仙功未艾。黄金竟何成,洪业遽沦昧。
属国归何晚,楼兰斩未还。烟尘独长望,衰飒正摧颜。
莫令斩断青云梯。"


兰陵王·卷珠箔 / 曾澈

"远过张正见,诗兴自依依。西府军城暮,南庭吏事稀。
"寂寞柴门掩,经过柱史荣。老夫宁有力,半子自成名。
每语见许文章伯。今日时清两京道,相逢苦觉人情好。
酒客逢山简,诗人得谢公。自怜驱匹马,拂曙向关东。"
文王日俭德,俊乂始盈庭。荣华贵少壮,岂食楚江萍。"
天属尊尧典,神功协禹谟。风云随绝足,日月继高衢。
朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美,投壶散帙有馀清。
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞,玉洞花明不知夕。


殿前欢·畅幽哉 / 华师召

余忆东州人,经年别来久。殷勤为传语,日夕念携手。
白首中原上,清秋大海隅。夜台当北斗,泉路着东吴。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色,雪残鳷鹊亦多时。
是时扫氛祲,尚未歼渠魁。背河列长围,师老将亦乖。
茅栋盖一床,清池有馀花。浊醪与脱粟,在眼无咨嗟。
残云虹未落,返景霞初吐。时鸟鸣村墟,新泉绕林圃。
平生憩息地,必种数竿竹。事业只浊醪,营葺但草屋。
普天无川梁,欲济愿水缩。因悲中林士,未脱众鱼腹。