种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
zhong liu feng chuang yu zhan chun .shi si xian yao wu fu ke .shan qing huan fang bai lou ren .
xing shi liang mei tian feng leng .yi duo hong yun hai shang lai ..
shu pian zheng shi yun .yi pian bu wang xin .gu qiao qi he xie .yun bo bu ke xun ..
huang he wang tian qu .bai yun gui di que .ke xin nan pu liu .li si xi lou yue .
.han qing jian bi yuan xiang han .zhu mei gen yuan zai ji nan .liu gu di jin kong zuo dao .
.shan na yi he chu .jing xing bi shu shen .feng xi duo gu si .ri wu luan song yin .
bu kan zhi lv huan xi qu .cong ling ru jin wu shi hui ..
ru he ji yuan e .bu wu huo suo gui .mou wu an mou yi .shui yan er jing wei .
hua han yi xi yu .shi leng shi shen shan .wei you shuang tai ke .yi yi shi wang huan ..
que jiao xi xian wang lao hun .wei kan ai xi wei zhen bao .bu gan chuan liu wu zi sun .
kong yuan yan que zheng ni zi .yuan dang jie she han bai yun .wu yue liu yue yi sheng bu ke wen ..
bin fa quan bian ti .xiang deng shu xia shao .shuang feng zhu dao you .xia man you shu zhao ..
.gao mian dang sheng dai .yun niao wei wei gu .tian zi zheng bu qi .xian ren qin de wu .
miu du ku bu cuo .chang liu yin shi nan .zhi yin zhi bian liao .gui qu jiu jiang gan .
译文
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
赏罚适当一一分清。
请任意品尝各种食品。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
注释
⑻东阳：唐县名。即今浙江金华市。
⑵“射杀”句：与上文连观，应是指李广为右北平太守时，多次射杀山中猛虎事。白额虎（传说为虎中最凶猛一种），则似是用晋名将周处除三害事。南山白额虎是三害之一。见《晋书·周处传》。中山：一作“山中”，一作“阴山”。
⑨爰推本纪：指推原于祥瑞的出现以定纪元。
（15）荷：拿着。戟：古代兵器。趑趄：踌躇不前的样子。
②石湖：指范成大，号石湖居士。
⑨左右误寡人：指燕惠王左右亲近的人造谣。
（32）青萍：宝剑名。结绿：美玉名。薛：薛烛，古代善相剑者，见《越绝书外传·记宝剑》。卞：卞和，古代善识玉者，见《韩非子·和氏》。
⑴陂（bēi）：池塘。
据山东肥城方志，“布山”，全名为布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
营营功业人，朽骨成泥沙。"
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
刻成筝柱雁相挨。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
遂令仙籍独无名。"
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
始知匠手不虚传。"
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
"所居幸接邻，相见不相亲。一似云间月，何殊镜里人。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
山山相似若为寻。"
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
化作寒陵一堆土。"
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。